Зміст
Введення
Глава 1. Становлення концепції жіночності. p> 1.1. Психоісторичний значимість героїні Ж.-Ж. Руссо. p> 1.2. Конструкти жіночності у Л. Н Толстого.
Глава 2. Гендер як категорія нової історії літератури
2.1. Історичність поняття статі.
2.2. Концепт мужності Нового часу.
2.3. Соціально - Історичні методи підлог. p> Глава 3. Підлога в історії культури. p> 3.1. Від історії жінок до історії підлог.
3.2. Від історії статей до соціальної історії класу.
Глава 4. Радянська В«МатріархаікаВ» і сучасні гендерні образи.
4.1. Жінка в творах А. Мариніної.
4.2. Жінка як мета і як засіб у вітчизняній рекламі.
Заключенгіе
Список літератури.
Введення
Яку роль відігравала і грає зараз жінка в суспільстві? Що сталося з поняттям В«жіночностіВ» за кілька століть? Як зараз трактується поняття В«статіВ»? Що таке В«гендерВ»? Ці та інші питання будуть розглянуті у цій роботі. Але спочатку кілька слів про введення такого революційного разгранеченія між підлогою та гендером.
Ще в 60-х роках нашого століття поняття гендер в тому сенсі, як воно сьогодні використовується - В«Співвідношення статейВ» або В«соціально - культурна конструкція сексуальностіВ», - було майже невідомим. Це поняття служило виключно для опису правильної категорії роду. Великий інтерес, який сьогодні проявляється до розширеному поняттю гендер як відкривати нову пізнавальну і теоритических перспективу, вказує на те, що за останні два десятиліття відбулося переосмислення розуміння соціальної організації співвідношення статей або, вірніше, що співвідношення статей тільки тепер стало ясніше сприйматися як форма соціальної організації.
Однією з перших звернула увагу на існування системи підлога - гендер антрополог Гейл Рубін. Вона намагалася розробити новий підхід до опису розрізнення статей, яке є очевидною формою організаці при виникненні суспільства і культури. Так, біологічної статі (sex), був протиставлений підлогу в значенні виду (гендер) це протиставлення має було звернути увагу на соціально - культурне формування сексуальності.
Введення гендеру як аналізована категорія дало можливість перегляду поставленої під питання опозиції між жінками і чоловіками і одночасно серйозне ставлення з цієї опозиції як до механізму ієрархії у соціальній, культурній та політичної реальності. За допомогою цієї аналізованої категорії зроблено спробу описати феномен співвідношення влади між статями без звернення до став проблемою правило самого В«жіночогоВ» досвіду чи нинішнього гноблення жінок.
Якраз на тлі цього гендерні дослідження пропонують історичну позицію. У результаті всіх цих розмежувань і досліджень став очевидним зразок побудови ієрархії, який потребує поясненні.
Глава 1. Становлення концепції жіночності.
Наявність В«ЖіночогоВ» в жінці або В«сама жіночністьВ»-ці мовні звороти знайомі кожному. Звідки ж у всіх знання про те, що є В«жіночнимВ»? За історичними даними це питання як такий почав задаватися ще в 18 столітті.
Определеніне статевих ролей і можливостей відносин між статями є основою феміністської критики, з'являється вже з того спостереження, що міркування про полях схильні історичним змінам. Виходячи з цього один одному зіставляються дві течії: перше - це устоявшася модель епохи Просвітництва, втричі - це те, що ми знаємо і розуміємо з самого народження і проти якої бореться феміністський рух з самого свого зародження.
1.1. психоісторичний значимість героїні Ж.-Ж. Руссо.
Утвердився в 18 столітті аргумент про підлогах, який вперше знайшов вираження в роботах Руссо і надав величезний вплив на наступні епохи.
Його робота В«ЕмільВ» з'явилася історично першою і мала неймовірний успіх щодо В«нової жіночності В»і, тим самим, нового міркування про жінку.
У тодішній Європі його твори знайшли незвичайно широкий відгук. У Росії ж поширення ідей Руссо визначалося двома чинниками: по-перше, за рахунок безпосереднього впливу західноєвропейського Просвітництва на російську культуру і, по-Вотрена, за рахунок подальшого впливу на неї німецького романтизму і ідеалістичної філософії. В результаті цих впливів міркування про полях, ініційовані Руссо, наклали відбиток на російську літературу 19 століття, а в слідстві цього і на російський менталітет, і це при тому, що в феодально-патріархальної структурі російського суспільства того часу, було відсутнє те саме В«третій станВ» (міщан, В«громадянВ», В«буржуаВ»), яке в Західній Європі служило носієм і розповсюджувачем цієї нової доводу. З іншого боку, уявлення Руссо про В«жіночій природіВ» відповідало традиційним релігійним уявленням, таким як поняттю його героїні - жіночною божественної мудрості.
Роман Руссо, осущіствівшій справді епохальний переворот, неодноразово ставав мішенню феміністської кр...
