План.
Введення
Філософія в системі культури Функції Філософії.
філософія в системі культури.
Функції філософії
Природа філософських проблем
Висновок.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ.
Введення.
Формування марксистської думки призвело до створення якісно нової форми матеріалізму, збагаченого діалектикою - вченням про розвиток. Принциповим внеском до нове диалектикоматериалистическое світорозуміння стало вперше здійснене К. Марксом поширення матеріалізму на суспільне життя, на людську історію. Це спричинило за собою грунтовне переосмислення самої суті, призначення філософії. p> Маркс високо цінував традиції філософської думки. Іго надихали сократовский образ філософії як жізнепоніманія, ідеали "вищої мудрості", сформульовані представниками класичної філософії. Разом з тим створене ним матеріалістичний вчення про суспільство внесло істотні зміни і раніше склалося розуміння. Суть цієї зміни полягали в розгляді філософії як особливої вЂ‹вЂ‹форми суспільного. історичного розвитку. Такий підхід відрізнявся від сформованої традиції, хоча і зберіг в собі все краще із спадщини минулого. [1]
Що ж довелося переглянути в що складався століттями образі філософії? І історика-філософської традиції до Маркса міцно закріпилося подання про філософському розумі як носії "вищої мудрості", як верховної інтелектуальної інстанції, що дозволяє глибинно зрозуміти все існуюче. деякі вічні його принципи. У світлі нових матеріалістичних поглядів на суспільство, до яких прийшов Маркс, уявлення про особливу, надісторичну позиції філософського розуму сталі принципово неможливими. Всяка свідомість, у тому числі філософське, постало як вираз історично змінює гасячи буття, саме вплетене в історичний процес і схильне різним його впливів. p> Мислителю. що живе в певних історичних умовах, украй важко подолати їх вплив. Домагання на абсолютну позицію Маркс характеризував як професійну ілюзію філософів і інших представників духовної праці ілюзорними представлялися йому і ідеалістичні помисли про активну дію абстрактної філософської думки, як такої, на суспільне життя, беззастережне приписування свідомості ролі головного двигуна історії. У традиційному образі філософії (особливо в абстрактних ідеалістичних навчаннях) Маркса не задовольняв значний відрив від дійсного життя, від проблем сучасності. Можливості дії на "земні справи" він пов'язав з принципово новим типом філософії, що виражає самі передові суспільні тенденції і активно поставленої "на службу історії". Він прийшов до переконання: надісторичне, далеке від конкретної соціальної практики, абстрактне філософське мислення не дозволяє раціонально осмислювати, розуміти, реальні життєві проблеми. [2]
У абстрактної, внеисторической формі філософії Марксова) треп симптом певної збитковості традиційної філософської свідомості, яка в цілому він високо цінував, новим уявленням про філософію як автономному "царстві розуму" протиставив зовсім інший погляд: імпульс, для теоретичного мислення дає життя, практика: філософія ж повинна осмислювати досвід історичного розвитку і вказувати шляхи, ідеали, цілі на основі аналізу цього досвіду. Таким чином, матеріалістична концепція суспільного розвитку привела Маркса до переосмислення традиційної оцінки соціальної ролі філософії, до відмови від укорінених в свідомості філософів завищених претензій. Звідси, однак, зовсім НЕ слід було применшення ролі філософії. Просто новий підхід дозволив Марксу по-новому розкрити її суть і місце в суспільному житті людей, в історії. p> У противагу традиційним уявленням К. Маркс і Ф. Енгельс включають філософію в комплекс суспільно-історичних дисциплін, що "відносяться до суспільства, а не просто до природи "', до суспільного життя, що розуміється як історичний процес. У новому марксової баченні філософія постала, в такий спосіб, як форма соціально-історичного знання. Це відносилося перш за все до предмету філософського осмислення. Суспільна свідомість було зрозуміле як вираз суспільного буття. Філософія само, будучи універсальною, найбільш ємною історичною формою суспільної свідомості, постала як особливий спосіб відображення суспільно-історичного буття у всій його повноті. (Зауважимо в цій зв'язку, що до цих пір зберігаються сліди абстрактного, позаісторичного підходу до філософії. Це проявляється, зокрема, в акцентуванні уваги при визначенні філософії на загальному - на універсальних закономірностях, принципах, категоріальних схемах, абстрактних моделях буття, тоді як в тіні залишається момент постійної її зв'язку з конкретною історичною дійсністю, з життям, з актуальними проблемами часу, епохи, сьогодення.)
У світлі такого розуміння запропоноване раніше опис відносин людини до світу можна конкретизувати таким чином: людина не винесений за рамки світу, він - Всередині нього; найближчим буттям для людей виступає суспільне буття, їх ставлення до природи опосередковано су...
