ничої діяльності та розвитку природничо-наукової думки (Особливо до кінця ХVI - початку XVII ст.), Ідеал царства людини на землі набував і науково-технічну конкретизацію. Вельми переконаним і красномовним пропагандистом дієвої науки став Френсіс Бекон (1561 - 1626), названий К. Марксом родоначальником англійського матеріалізму і всієї сучасної експериментує науки. Гарячим прихильником науково-технічного прогресу - однієї з найважливіших сторін народжувалася буржуазної культури - не разоб'являл себе і Декарт.
Багатьом зобов'язаний своєму освітою в колегії, Декарт проте був незадоволений загальним характером тутешнього навчання, незважаючи на новації єзуїтів що залишався в основі своєї схоластичним. Намагаючись подолати недоліки отриманої освіти, він продовжив навчання. Так, вже незабаром після закінчення колегії, в 1615 - 1616 рр.., Декарт вивчав право і медицину в університеті міста Пуатьє і, здавши іспити, одержав ступінь бакалавра права. Надалі, опинившись у Голландії, він в 1629 р. записався до університету у Франекере як "Студент-філософ", а в 1630 р. - у Лейденський університет як "Студент-математик". Але університетська освіта не грало значної ролі в духовному розвитку Декарта, бо і в університетському викладанні переважали схоластичні ідеї, концепції, теорії. Своє ставлення до них філософ висловив у творі "Міркування про методі ", в якому він повідомляє читачеві деякі найважливіші факти свого біографії. У кінці I частини Декарт пише, що чимало боку книжкової науки розчарували його ще у колегії.
В епоху середньовіччя основним джерелом світоглядного знання вважалася Біблія - ​​Святе писання, яке розглядалося як одкровення таємничого і внепріродного бога. Тлумачення цього документа складало головний зміст релігійно-філософської думки в багатовікову епоху духовно-ідеологічного панування церкви. Разом з тим від культури античності були успадковані так звані вільні мистецтва, частина яких - геометрія, арифметика, астрономія, музика - Певною мірою осмислювала природні феномени. Оскільки їх зміст почерпнути в Біблії було неможливо, в середньовічній теологізірованной філософії виникла концепція "двох книг", створених богом. Одна з них - книга у власному розумінні, іменована грецьким словом " Біблія ". Інша метафорична "книга природи". p> Ця концепція набула найбільший вплив у тих передових філософів епохи Відродження, які були зацікавлені головним чином у дослідженні природи. Декарт, ще не ступивши на шлях цього дослідження, вже з самих молодих років прагнув до такої науці, яка осягає істину, занурюючись у "велику книгу миру ".
Разом з тим він писав, що буде черпати істину і в самому собі. І це не менш важливо, ніж його намір витягувати істину з "книги природи". Тим самим Декарт висловлює неприйняття схоластичної вченості, що переповнює безліч опусів, зміст яких приходило у все більш кричуще невідповідність із запитами життя. Разом з тим прагнення Декарта шукати істину у власній свідомості виражало інтелектуальну зрілість людини Нового часу - за своєю соціальною суттю вже головним чином буржуазного людини, що вважав, що, хоча духовна життя суспільства неможлива без Священного писання, істина в справі пізнання природи, як і самої людини, може бути знайдена лише на шляхах їх дослідження і самостійних роздумів. До сказаного слід додати, що пізнання "книги світу ", з одного боку, і набуття істини у власній свідомості - з інший, були дуже тісно пов'язані один з одним.
"Велику книгу світу "молодий Декарт вивчав, спостерігаючи життя інших західноєвропейських країн. У 1618 р. він прибув до Нідерландів. p> Ця країна, незадовго перед тим завоювала політичну незалежність від феодально і католицької Іспанії (хоча військові дії ще тривали), на кілька десятиліть - поки Англія не зробила свою буржуазну революцію - стала економічно найбільш передовою країною світу. У цій по суті історично першою буржуазної республіці процвітала внутрішня і міжнародна торгівля, розвивалося мануфактурне виробництво, міське населення перевищувало сільське. Декарт як доброволець вступив до протестантські війська. Французький дворянин, однак, аж ніяк не збирався стати професійним військовим (як це робили багато його співвітчизники в тих же Нідерландах, хто перебував тоді в фактичному союзі з Францією). Надходження до військового училища в Бреде - одне з дій молодого Декарта з вивчення "великої книги світу".
У тому ж 1618 він познайомився з Ісааком Бекманом, доктором медицини, дуже обізнаним в математики, не чужим і інших природничонаукових знань. Приводом до їх знайомству послужила одна важка математична задача, умови якої Бекман повідомив Декарту, блискуче вирішив її. Знайомство молодого француза, тільки що встав тоді на поріг своєї наукової діяльності, зі старшим (на вісім років) і вже сформованим голландським вченим переросло у вельми плідну для обох наукову дружбу. Вже наприкінці 1618 р. Декарт написав свій перший твір - "Трактат про музику", який він присвят...
