Зміст
В
Введення .................................................................................... 3
Глава 1. Проблема істинності ................................................... 4
Глава 2. Критерії істинного знання .......................................... 12
Глава 1. Принцип верифікації в позитивізмі .............................. 17
Глава 2. Обмеженість верифікаційного критерію .................. 20
Глава 3. Критерій фальсифікації К. Поппера ........................... 23
Висновок .............................................................................. 30
Список літератури .................................................................. 31
Введення
Проблематика теорії пізнання, і, перш за все проблеми формування і розвитку наукового знання, шляхи осягнення істини, питання методології наукового пошуку продовжують залишатися актуальними і знаходяться в центрі уваги сучасної науки. p> Бум, який почався в галузі історії та методології науки в Західній філософії в 1960-х роках, продовжується до цих пір. Про це свідчить, наприклад, безперервні дискусії з проблем взаємозв'язку науки і філософії, підставі наукового знання, принципом верифікації [1] наукових гіпотез, формування та розвитку теорії, наукової раціональності, критерій істини і науковості і т. п.
Пошук основоположних методологічних підходів, здійснений у країнах Заходу за останні десятиліття, з метою "Намацати вихідну тверду філософську базу" для наукової діяльності [2], привів до позитивного зрушенню епістемології, але не до остаточного вирішення її базових питань.
У даній роботі зроблена спроба висвітлити основні питання при верифікації наукових теорій і основні підходи в розумінні і відображенні проблеми істинності.
В
Глава 1. Проблема істинності
Зазвичай істину визначають як відповідності знання об'єкту. Істина - це адекватна інформація про об'єкт, що отримується за допомогою його чуттєвого і інтелектуального осягнення або повідомлення про нього і характеризується з точки зору її достовірності. Таким чином, істина існує не як об'єктивна, духовна реальність в її інформаційному та ціннісному аспектах. Цінність знання визначається мірою його істинності. Іншими словами, істина є властивість знання, а не самого об'єкта пізнання. p> Знання є відображення і існує у вигляді чуттєвого чи понятійного зразка - Аж до теорії як цілісної системи. Відомо, що образ може бути не тільки відображенням наявного буття, але також і минулого, відображеного в якихось середовищах, що несуть інформацію. А майбутнє - чи може воно бути об'єктом відображення? Чи можна оцінити як правдиву ідею, яка виступає у вигляді задуму, конструктивної думки, орієнтованої на майбутнє? Мабуть, немає. Зрозуміло задум будується на знанні минулого і сьогодення. І в цьому сенсі він спирається на щось істинне. Але чи можна сказати про сам задум, що він правдивий? Або тут скоріше адекватні такі поняття, як доцільне, що реалізовується, корисне - Суспільно корисне або корисне для якогось класу, соціальної групи, окремої особистості? Задум оцінюється не в термінах істинності чи хибності, а в цілях доцільності та реалізованості. p> Таким чином, істину визначають як адекватне відображення об'єкта пізнає суб'єктом, що відтворює реальність такою, яка вона є сама по собі, поза і незалежно від свідомості. Це об'єктивний зміст чуттєвого, емпіричного досвіду, а також понять, суджень, теорій, навчань і, зрештою, всій цілісної картини світу в динаміці його розвитку. Те, що істина є адекватне відображення реальності в динаміці її розвитку, надає їй особливу цінність, пов'язану з прогностичним зміною. Справжні знання дають людям можливість розумно організовувати свої практичні дії в сьогоденні і передбачати прийдешнє. Якби пізнання із самого свого виникнення не було б істинним відображенням дійсності, то людина не могла б не тільки розумно перетворювати навколишній світ, але й пристосуватися до нього. Сам факт існування людини, історія науки та практики підтверджують справедливість цього положення. p> Але людство рідко досягає істини інакше, як через крайності і омани. Процес пізнання - негладких шлях. За словами Д. І. Писарєва, для того щоб одна людина відкрив плідну істину, треба, щоб сто чоловік зпопелили своє життя в невдалих пошуках і сумних помилках. Історія науки оповідає навіть про цілих століттях, протягом яких за істину приймалися невірні положення. Оману являє собою небажаний, але правомірний зигзаг на шляху до істини.
Омана - це зміст свідомості не відповідає реальності, але прийняте за істинне. Так, наприклад, в релігійній свідомості вигадка приймається за реальність. Історія пізнавальної діяльності людства показує, що й омани відображають, - правда, односторонн...
