Зміст
Введення
Глава 1. Еволюція житій та особливості освіти агіографічного жанру на російському грунті
1.1 Житіє як жанр літератури XVIII століття
1.2. Деякі напрямки еволюції агіографічного жанру
Глава 2. Особливості жіночих образів в літературі 17 ст.
2.1. Ульянов Лазаревська як свята
2.2. Сестри Марфа та Марія як праведниці
2.3.Отраженіе християнських уявлень про роль жінки в сім'ї в В«Повісті про Ульянов ОсорьінойВ» і В«Повісті про Марфу і МаріїВ»
2.4. Бояриня Морозова як образ російської жінки
Висновок
Література
Введення
У XVII сторіччя створюється і розвивається нова демократична література. Відображаючи художні смаки посадского населення, вона розробляє світську тематику, сміливо спирається на усна народна творчість, широко використовує його образи, сюжети, жанрово-стилістичні особливості.
У центрі уваги демократичної літератури - доля звичайного посадского людини, що намагається будувати життя по своїй волі і розуму. І хоча ці спроби не завжди вдалі, і молодий людина часто зазнає поразки, сама увага літератури до цих питань характерно для перехідної епохи.
Образ жінки у творах давньоруської літератури зустрічається не настільки часто. Відповідно до принципами створення людського характеру в середньовіччі персонаж міг бути показаний або з позитивною, або тільки з негативного боку. Героїні давньої книжності не стали винятком. З одного боку, на сторінках повчань, слів і послань ми знаходимо збірний образ В«злої дружиниВ» - сварливою і некрасивою (як у Данила Заточника в XIII столітті) або розпусниці й розпусницю (як у митрополита Даниїла в XVI столітті). З іншого боку, російськими книжниками створені високі ідеальні характери жінок: це мудра княгиня Ольга, поетична Ярославна, свята Февронія. У роду чудових жіночих образів середньовічної російської літератури стоять Ульянов Лазаревська і сестри Марфи і Марія.
Примітний образ Ганнусі в повісті В«Про Фрол СкобєєваВ». Вона заявляє про свої права вибирати собі судженого, сміливо порушує традиції, бере активну участь в організації втечі з батьківського будинку; легко погоджується на удавання і обман, щоб знову повернути прихильність обдурених батька і матері.
Найбільш значний в житії образ супутниці життя Авакума, його дружини Анастасії Марківни. Покірливо йде вона разом з чоловіком у далеку сибірську посилання: народжує і ховає по дорозі дітей, рятує їх під час бурі, за чотири мішки жита під час голоду віддає своє єдиний скарб - московську однорядку (верхній одяг з вовняної тканини), а потім копає коріння, товче соснову кору, підбирає недоїдені вовками недоїдки, рятуючи дітей від голодної смерті; Марківна допомагає чоловікові морально переносити всі негаразди, які обрушує на нього життя. Лише раз з понівеченої грудей жінки вирвався крик відчаю і протесту: "Чи довго борошна сіючи, протопоп, буде? "Але варто було чоловікові замість розради сказати: "Марківна, до сами смерті!", Як, зібравши всі свої сили і волю, вона, зітхнувши, відповіла: "Добро, Петрович, іно ще Побреду!" І яка краса душі, скільки благородства, самовідданості приховано в цьому простому відповіді російської жінки, готової ділити всі муки, всі тяготи і знегоди життя з коханою людиною! Після повернення із заслання протопоп, засмутившись з приводу того, що "ничтож встигає, але паче поголос буває", вирішує, що йому робити: проповідувати чи "слово боже" або сховатися, "понеже дружина і діти пов'язали "його. І бачачи сумного чоловіка, протопопіца каже: "Аз тя і з детми благословляю: дерзай проповідувати слово Боже і раніше, а про нас не сумуй ... Піди, піди до церкви, Петрович, - картай Блудний єретичну!
Таким чином, доля героїв повісті відображає характерні комунальних та побутові явища кінця XVII в.: зародження нової знаті і руйнування традиційного побутового укладу.
Об'єктом даної роботи є образи жінок в легендарно-агіографічних творах
Цілі і завдання роботи полягають у наступному:
Гј представити загальний очерк розвитку житійного жанру в давньоруської книжності, щоб зрозуміти механізм формування легендарно-агіографічної повісті;
Гј дати огляд доступною дослідницької літератури про твори і зробити висновки про ступінь вивченості жіночих образів у них;
Гј розглянути риси, визначають святість і праведність героїнь;
Гј проаналізувати, як в образах героїнь реалізуються подання православ'я про жінку-християнці.
Поставлені цілі і завдання є новими у вивченні жіночих образів. Цей аспект звернення до персонажа давньоруської літератури взагалі видається актуальним на сучасному етапі розвитку національної духовності, коли стало можливим вивчення православних основ вітчизняної культури і літератури.
Робота складається з вступу, 3 розділів і ув'язнення. Список вивченої літератури складається з 19 найменувань...
