Реферат Давньоруська література

1.1. Житіє як жанр літератури XVIII століття

Житіє як жанр середньовічної літератури являє собою сюжетне оповідання про людину, якого церква що за його подвиги звела в ступінь "святого". В основі житія лежала біографія героя, найчастіше історичного обличчя, відомого самому автору особисто або за розповідями його сучасників. Метою житія було прославити героя, зробити його зразком для послідовників і шанувальників. Необхідна ідеалізація реального персонажа вела до обов'язкового порушення життєвих пропорцій, до відриву його від земного і плотського, перетворенню в божество. "Чим далі віддалявся житійний автор за часом від свого героя, тим фантастичнее ставав образ останнього "[1,34]. "Житіє НЕ біографія, а повчальний панегірик в рамках біографії, як і образ святого в житії не портрети, а ікона "[8,253]. Живі особи та оучітельние типи, біографічна рамка і повчальний панегірик на ній, портрет і ікона - це незвичайне поєднання відображає саме істота житійного художнього способу зображення. Це ж поєднання пояснює і той факт, що більш реальними і життєвими були древні житія, близькі за часом написання до епохи життя і діяльності свого героя.

Необхідно підкреслити важливість житійного жанру, оскільки саме в ньому протягом усього середньовіччя розповідалося про людину. Герой житія, незалежно від його багатства або бідності, від соціального стану і вченості, сприймався будь-яким читачем як собі подібний. Читач міг бачити себе в цьому герої, міг йому заздрити, брати з нього приклад, надихатися його подвигами. Доля людини і більше того - Спроби зазирнути в його внутрішній світ, поетизація духовного подвигу не могли не привертати до цього виду літератури серця і уми. Це було єдине в середні століття розповідь про людську долю. Якщо "в рамках літописання складалися основи історизму російської літератури і її патріотичного розуміння героїки військового і громадянського подвигу, то з рівним правом можна сказати, що в руслі агіографічної традиції формувався інтерес російської літератури до внутрішнього світу людини, її моральний оптимізм, її довіру, а звідси і висока вимогливість до людини як суті за самою своєю природою "Духовному", альтруїстичної і морально відповідальному "[8,71]. <В 

1.2. Деякі напрямки еволюції агіографічного жанру

Жанрові зміни в літературі здійснюються звичайно двома способами. Старий жанр може перестати розвиватися і оновлюватися, його форма шаблонизирует, а прийоми застигають, механізуються. Слідом за цим відбувається подальше заперечення жанру, частіше все за допомогою пародіювання, осміяння його форми, що приводить до його відмирання. З іншого боку, розвиток йде шляхом накопичення послідовних змін в надрах самого жанру, насамперед через розширення і трансформацію його змісту. Зміна стилю, мови та зміна художніх напрямів і методів може відбуватися і всередині окремих жанрових різновидів, в рамках одного жанру. [3,240]

Характерною особливістю житійного жанру була відсутність в ньому протягом всього багатовікового періоду його розвитку послідовної еволюції. У житіях майже неможливо намітити звичайну для деяких інших жанрів лінію переходу від церковного до світського, від абстрактного до конкретного і т.п. Так само важко при аналізі творів цього жанру говорити про поступове накопиченні елементів реалістичності і белетристичних сюжетних моментів, що однаковою мірою стосується і візантійських, і болгарських, і росіян житій.

Головна характеристика житійного жанру, яка випливає з релігійно-міфологічного світогляду його авторів, - це символічний характер образності. Всі середньовічне мистецтво, за своєю сутності тяжіє, до символіки, елементи реалістичності, беллетрістічності і т. п. виступають звичайно як порушення загальної нормативної поетики, відступ від методу. Тим не менш, іноді ці відступи повторюються настільки часто, що, в Зрештою, стають свого роду закономірністю. Наявність подібних відступів, як і символічна образність, випливає також з особливостей світогляду древніх авторів. Світогляд середньовічної людини характеризується своєрідним дуалізмом; поряд з релігійно-міфологічними поглядами, в ньому проявляли себе і зумовлені дійсністю, життєвої середовищем реально-історичні погляди. Саме на цьому грунтується постійне наявність реалістичних елементів вже в найбільш древніх житійних повістях [4,129].

Спроба уявити собі схему розвитку житійного жанру, звичайно, умовну і обмежену, як всяка схема, привела б нас до зображення не прямий лінії, а спіралі. Вже в перших житіях переважають реалістичні елементи, риси дійсного життя. Слідом за цим житійний жанр канонізує, в ньому різко зростають нормативні елементи, ідеалізоване зображення, символіка. В останній період в Житія знову відбувається наростання життєвого, реального; житія трансформуються в жанр світської повісті.

Необхід...