рієнтацію від духовної культури Візантії до культури західноєвропейського світу, християнської Європи, Куди відносілі собі Князі Київської Русі, пріймаючі християнство ще до йо великого розкол. Розрив между західнім и східнім християнством, хочай и спричинив своєрідну ізолятівність Нашої культури, а отже и філософії, від Швидко прогресуючої західноєвропейської Традиції, всі ж не знівелював їх національну самобутність. Тому духовне буття тогочасного українського Суспільства активно спрійняло ідеї західноєвропейського Ренесансу та Реформації, Які сприян формуваня засідок професійної української філософії. p> Особлива роль у цьом процесі належала гуртка Київських кніжніків, зусилля якіх у Другій половіні XV ст. в українське культурне оточення, за словами українського філософа Дмитра Чижевського (1894-1977), Вперше були зараховані твори В«філософського змістуВ», Із В«суто філософічнімі інтересамі В». Це передусім енциклопедичний праця арабської Походження В«Арістотелеві вратаВ», або В«Таємна таємницяВ», яка національною мовою несла інформацію НЕ позбав з філософії (онтології, гносеології), етики, а й медицини, фізики, космології, географії, математики, астрономії, зоології, ботаніки, геології ТОЩО. Вперше українською мовою подані думки видатних мудреців арабської світу Ібн-Сіні (Авіцені), Ібн-Рошді (Авенрошта), античних авторів - Арістотеля, Гіппократа ТОЩО. [9, 221]
з'явиться перекладної літератури українською мовою створювала спріятліві умови для Зміцнення Тенденції до автономізації філософських знань, їх виокремленості з-поміж релігійніх. Водночас вона зумов зміщення акцентів філософського РОЗГЛЯДУ Із загально, Спільного, повторювання на індивідуальне, унікальне, неповторним. Світоглядна установка ренесансної свідомості все актівніше спрямовувалася на людину, Людський особистість, ее духовний, внутрішній світ, В«екзістенціюВ». Активно сприян цьом ї організовані напрікінці XV ст. в Галичині кірілічні друкарні для випуску східнослов'янськіх книг, в одній з якіх у 1483 р. и Вийшла перша друкована праця В«прогностичність оцінка тогочасного 1483 рокуВ» Юрія Дрогобича (1450-1494) - одного з пропагандістів гуманістічніх Ідей в Україні. Людина всебічно освічена, доктор філософії та медицини, професор математики й астрономії Краківського та Болонського УНІВЕРСИТЕТІВ, Ю. Дрогобич БУВ відомою постаттю на європейськіх наукових теренах. Его учнем БУВ Знаменитий польський астроном Микола Коперник. У Дусі тогочасної європейської науки Ю. Дрогобич розглядав ортодоксальні догмати християнства, звелічував людину, ее розум, пізнавальні здібності. Працюючий здебільшого за кордоном, ВІН пам'ятав свое національне коріння, відстоював Захоплення рідної земли. p> У Розвиток української філософської культури Вагомий внесок Зробили такоже братства, что вініклі в Україні в Останній чверті XVI - на качану XVII ст. як Громадські центрі оборони української духовної культури від сторонніх вплівів. Створюючі розгалужену систему шкіл, смороду сприян широкому розвітку освіти, ее секулярізації та демократизації, что сприян становленню професійної філософії в Україні. p> Одним Із дерло и найавторітетнішіх з-поміж братств Було Львівське Успенська братство. При ньом з 1586 р. діяла школа, статут Якої (В«Порядок шкільнийВ»), як и братства загаль, БУВ зразки для всех других, что Згідно відкрились у Бережанах, Дубні, Галічі, Виннице, Замості, Кам'янці-Подільському, Кременці, Немірові, Острозі, Рогатіні, Холмі, Шаргороді ТОЩО. У Львівській школі вікладалі читання, арифметику, слов'янську та грецький мови, основи риторики, діалектики, астрономії, Вивчай Псалтир, Часослов, Катехізис, Євангеліє. З ее діяльністю пов'язані імена багатьох видатних постатей на терені української духовної культури.
В основу змісту тогочасної філософії Було покладено синтез християнського неоплатонізму й арістотелізму, ЕЛЕМЕНТІВ філософії Ренесансу, Реформації та доби раннього Просвітніцтва з Духовна спадщина києво-руського візантінізму и особливая українського менталітету. Тоб дерло формою буття української філософії як Самостійної СФЕРИ теоретичного знання булу барокова схоластика з характерним для неї поєднанням ретроспектівності (звернення до минули) й традіціоналізму при розгляді глибино філософських проблем. p> Українське Просвітніцтво мало своим ідейнім підгрунтям як Власні, так и запозічені ідеї французьких енціклопедістів - Вольтера, Дідро, Руссо, Ламетрі, Монтеск'є, Маблі та ін. Власні Традиції - це гуманістічні ідеї діячів братств та Києво-Могілянської академії. Випускники Києво-Могілянської академії стали в Україні дерло носіямі Ідей Просвітніцтва. Вони ж создали у Петербурге гурток под Назв В«ЗібранняВ», Який дбав про переклад іноземних книг Преса мовою, (Керували Г. Козицький). За 15 років (1768-83) видали 173 томи (112 назв) творів французьких просвітніків, В«ЕнциклопедіюВ» Дідро. p> Своєрідність українського Просвітніцтва в тому, що тут ще Не було СЕРЕДНЯ класу - Носія Ідей Просвітніцтва в...
