План
Введення
1.Гуманізм - ідейна програма Відродження
2.Достіженія філософської думки епохи Відродження
. Мистецтво епохи Відродження
. Досягнення в галузі літератури епохи Відродження
4.1 Література та її основні риси
.2 Драматургія
.2.1 Основні риси драматургії Відродження
.2.2 Комедія
.2.3 Трагедія
.3 Лицарський роман
.4 Новела
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Поняття «³дродженняВ» відноситься до порівняно молодих історико-культурних понять. В науковий обіг його ввів в середині XIX ст. французький історик Жюль Мішле. Однак він не був його винахідником, час від часу це поняття вживалося і раніше, але в ньому не було наукової обов'язковості. Після Мішле («³дродженняВ», 1855) і особливо після Я.Буркхардта (В«Культура Ренесансу в ІталіїВ», 1860) слово стає терміном і міцно затверджується в правах як назва самостійного періоду європейської історії. Відтепер за Відродженням визнається заслуга не тільки в підйомі мистецтва, але і в В«відкритті світу і людиниВ» - миру як сфери докладання людської волі і розуму, людини як самодостатньої і самодостатньої особистості. Сучасна Європа з вдячністю озирається на Відродження як на свій найближчий духовний витік. p align="justify"> Античній культурою можна захоплюватися, можна залишатися до неї байдужою, можна взагалі нічого про неї не знати - все це характеризує культурну орієнтацію і культурну оснащеність конкретного індивіда. Але не можна сказати, це для характеристики сучасної культури в цілому має яке-небудь значення її позиція відносно античної культури. Культура Відродження: ставлення до неї аж до самого недавнього часу залишалося чинником актуального культурного самовизначення; пізнаючи Відродження, ми значною мірою пізнаємо себе, висловлюючись про Відродженні, розкриваємо себе і свої глибинні світоглядні установки. Причому для російської культури це справедливо не в меншій мірі, ніж для західної. p align="justify"> Історичну роль Відродження вік Просвітництва (в особі Вальтера, Д, Аламбера, Кондорсе) бачив початок себе і своєї культури. І цей погляд був закріплений Буркхардтом у своїй знаменитій книзі. Однак, так званий В«бунт медієвістівВ», який зажадав змістити з Відродження на середні століття опорний пункт історичного руху, що веде до сучасності. Конрад Бурдою (В«Реформація, Ренесанс, гуманізмВ», 1918) рішуче заперечував антирелігійність, антісредневековой характер Відродження і вбачав у ньому не самостійний історичний період, а свого роду романтичну реакцію на схоластичний раціоналізм, цілком вкладається у рамки середніх століть. Ця історіографічна лінія дала надалі два напрямки. Прихильники одного всіляко підкреслювали до-логічні, до-наукові і, отже, В«несучасніВ» риси ренесансного світогляду, усуваючи Відродження з шляху історично...
