Зміст
1 Загальна характеристика епохи Відродження
2 Основні риси філософії Відродження
2.1 Гуманізм - Піднесення людини
2.2 Антропоцентризм - Людина, а не Бог у центрі дослідження
2.3 Секуляризація - Звільнення від церковного впливу
2.4 Пантеїзм - Становлення досвідчених наук і формування науково-матеріалістичного розуміння, вільного від теології
2.5 Високий інтерес до соціальних проблем, суспільству і державі і розвиток ідей соціальної рівності
Підсумки розвитку філософської думки епохи Відродження
Список використаної літератури
1 Загальна характеристика епохи Відродження
Філософія епохи Відродження, або Ренесансу, з'явилася важливим етапом розвитку філософської думки і охоплює період з XIV по початок XVII ст., коли відбувається цілий ряд змін у соціально-економічному і духовному житті Західної Європи. Ось як Ф. Енгельс характеризує ці зміни: В«Королівська влада, спираючись на городян, зламала міць феодального дворянства і створила великі, по суті засновані на національності, монархії, в яких почали розвиватися сучасні європейські нації і сучасне буржуазне суспільство ... тільки тепер, власне, була відкрита земля і були закладені основи для пізнішої світової торгівлі і для переходу ремесла в мануфактуру, яка, у свою чергу, послужила вихідним пунктом для сучасної великої промисловості В»[4].
У підсумку епоха Відродження знаменується розвитком промисловості, торгівлі, мореплавання, військової справи, тобто розвитком матеріального виробництва.
У політичній області епоха Відродження - це епоха зародження капіталістичних відносин, формування національних держав, епоха боротьби з феодальною реакцією, глибоких соціальних конфліктів.
У природознавстві це час великих відкриттів і винаходів, зокрема:
- великі географічні відкриття, такі як відкриття Америки;
- розширення пізнань про космос (встановлення нової астрономічної системи, пов'язаної з ім'ям Коперника);
- розвиток знань про довкілля і про живому світі (початок систематизації рослин, виникнення наукової анатомії, що поклала початок сучасній медицині) [10].
Дані революційні зміни в політичному ладі, промисловості та природознавстві вимагали звільнення розуму від догматичних принципів схоластичного мислення та провідні діячі та мислителі даного часу прагнули відродити цінності та ідеали класичної давнини і античної філософії. Звідси й саме назва епохи - Відродження, коли викликані до життя творчістю гуманістів відкриття філософів Стародавньої Греції та Риму дали потужний поштовх розвитку філософської думки.
Однак у цьому значенні термін «³дродженняВ» слід трактувати досить умовно. Відродження на ділі означало пошук нового, а не реставрацію старого. В історії неможливо повернути тому, повернутися в яку-небудь минулу епоху. Пережите, накопичений досвід і культурний потенціал, що не викинеш і не подолаєш. Він все одно буде надавати свій вплив, оскільки саме цей капітал є тією економічній та культурній середовищем, в якій доводиться діяти людям, орієнтованим на його подолання.
Таким капіталом, спадщиною для мислителів і діячів Відродження було середньовіччя. Хоча, Відродження та протиставляє себе християнству, але воно виникло як результат розвитку середньовічної культури, а тому несе на собі відбиток багатьох її рис. Об'єктивно епоху Відродження слід було б характеризувати як епоху переходу, тому, що вона є мостом до системи суспільних відносин і культурі Нового часу. Саме в цю епоху закладаються основи буржуазних суспільних відносин, насамперед, у сфері економіки, саме в цей період отримують розвиток науки, змінюються відносини церкви і держави, формується ідеологія гуманізму [13].
2 Основні межі філософії Відродження
2.1 Гуманізм - піднесення людини
Якщо в середньовічному суспільстві були дуже сильні корпоративні та станові зв'язку між людьми, а середньовічний людина сприймалася тим цінніше як особистість, чим більш його поведінка відповідала нормам, прийнятим в корпорації та він стверджував себе через максимально діяльну включення з соціальну групу, в корпорацію, в богоустановленний порядок. То в епоху Відродження, навпаки, індивід набуває набагато більшу самостійність, він все частіше представляє не той чи інший союз, але самого себе. Звідси виростає нове самосвідомість людини і нова його громадська позиція: гордість і самоствердження, свідомість власної сили і таланту стають відмінними якостями людини.
Іншими словами, середньовічна людина вважав себе цілком зобов'язаним традиціям, навіть якщо вносив істотний внесок в них, а індивід епохи Відродження схильний приписувати всі свої заслуги собі. При цьому прагненню стати видатним майстром - художником, поетом, вченим і т.д. - Сприяє загальна атмосфера, навколишня обдарованих людей буквально р...
