космізму ІВАНА Вишнеградський
Н. Катонова
С-Петербург
І. Вишнеградський належав до чудової, але ще недостатньо вивченою гілки вітчизняної музики початку ХХ століття, до так званих "російських авангардистів" зарубіжжя, до числа яких також відносяться Н. Черепнін, А. Лур'є, Н. Обухів, Є. Голишев. Саме цієї, "зарубіжної" гілкою, російська музика виявилася інтегрованою в європейський музичний многоязикой світ, охоплений пошуком нових, часом радикальних композиторських ідей.
Зараз вже очевидно, що феномен російського авангарду 1910-20-х років найтіснішим чином пов'язаний зі звуковими відкриттями Скрябіна. Його прагнення до розширених параметрах звучності, до нових засобів організації музичної матерії, ідеї розщеплення тонів, виявилися ближче ері тотальної організації звукової матерії, ніж модернізм Прокоф'єва або стильової універсалізм Стравінського. Зближення це спостерігається на рівні світо-і звукосозерцанія, і на рівні модельованої музичної лексики.
Будучи "музичним онуком "Н.А. Римського-Корсакова [1] , Вишнеградський, тим не менш, досить рано опинився під впливом Скрябіна, і, насамперед, його релігійно-філософських ідей, в тому числі ідеї космізму, відрізняє одне з основних напрямків російської думки початку століття. На Протягом багатьох років композитор листувався з Н.А. Бердяєвим, обговорюючи з ним проблеми цілісності світу і гармонії. Ось фрагмент одного з листів, в якому, на наш погляд, відображений основний ракурс світогляду композитора: В«Росіяни в своєму творчому пориві шукають досконалої життя, а не тільки досконалих творів В»- говорите Ви. І як Ви праві, і як глибоко я це відчуваю в собі ... Вихід, по-моєму, в універсальному розумінні краси, як виходить з меж чисто естетичної сфери - вірніше, в актуальному втіленні цього розуміння у творах мистецтва. Ніцше в "Заратустрі" каже: "Бога приховує Краса його! "Ось розуміння, під яким я підписуюся." [2]
Композитор вибрав свій шлях духовного вдосконалення за допомогою твори музики після якогось містичного досвіду, пережитого ним в 1916-1917 роках. Отримане одкровення Вишнеградський втілив у своєму найважливішому, за його визначенням, творі "День Буття "для симфонічного оркестру з читцем, произносящим текст про зародження нового Космічного Свідомості. Це твір (до речі, двічі перероблене, і вперше виконане лише в 1976 році) стало останнім опусом композитора, написаним у традиційному хроматичному ладі. Усі наступні (з 1922 року), твори, створювалися тільки в ультрахроматіческом.
Художник, який створює власну мовну систему, неминуче звіряє свій шлях з певними метафізичними орієнтирами, тому що поштовхом до створення індивідуальної мовної реальності завжди є ідея вищого порядку, що лежить за межам...
