Відмінні особливості "прикордонних" цивілізацій
Латинська Америка і Росія в порівняльно-історичному свещенія
Шемякін Яків Георгійович - кандидат історичних наук, провідний науковий співробітник Інституту Латинської Америки РАН. p> Росія і Латинська Америка - це, кажучи словами М. Гефтера, В«безпосередньо планетарні В»освіти [I]. Цивілізаційні процеси, що розгортаються в регіоні південніше Ріо-Гранде і на просторах російської Євразії, безпосередньо зачіпають все людство в цілому, в тому числі і Захід. Кількість культур і етносів, що взаємодіють в їх географічному і духовному просторі, мабуть, переростає в даному випадку в особливу якість, що об'єднує дві найбільш великі В«прикордонніВ» цивілізації і відділяє їх від інших культурноісторіческіх спільнот цього роду. Принцип переважання різноманіття над єдністю, гетерогенності над гомогенність, загальний для всіх В«прикордоннихВ» цивілізаційних систем, виражений як в російському, так і в латиноамериканському випадку з незрівнянно більшою силою, ніж в інших прикордонних регіонах на Піренеях і на Балканах [2]. p> Сфера відносин В«людина-природаВ» будується в Росії і в Латинській Америці особливим чином як у порівнянні з іншими В«прикордоннимиВ» цивілізаціями (в силу іншого масштабу впливу природного фактора, який зумовлює якісно інший рівень такого впливу), так і порівняно з В«класичнимиВ» цивілізаціями, субекуменамі (в силу принципово іншого зв'язку між сферою відносин В«людина природаВ» і системами відносин В«мирське-сакральнеВ», В«Індивід-суспільствоВ», В«традиція-інноваціяВ»). Поєднання планетарного масштабу і властивого цивілізаційного В«пограничьюВ» характеру рішення корінних екзистенціальних протиріч створює абсолютно особливий В«ефект присутностіВ» в світі В«прикордоннихВ» цивілізаційних систем планетарного рівня. p> Природний фактор у цивілізаційних системах Латинської Америки та Росії-Євразії
На прикладі Росії та Латинської Америки стає особливо ясно, що будь-яку цивілізацію можна і потрібно розглядати в тому числі і як сутнісне єдність суспільства і середовища її проживання. Такий (по суті своїй екологічний) підхід до цивілізаційної проблематики стало розроблятися в нашій науковій літературі з початку 80-х років (3. Файнбург, Т. Борисова, А. Молчанова, згодом Е. Кульпин, Ф. Гіренок) [3-5]. p> Кубинський письменник А. Карпентьер наступним чином сформулював своє бачення латиноамериканської природи і її ролі в житті людської спільноти: В«наш континент - це континент ураганів (Перше увійшло в міжнародний ужиток американське слово, що з'явилося на хвилі відкриття, - це слово В«ураганВ»), це континент циклонів, землетрусів на суші і на морі, повеней, які через свою періодичної повторюваності накладають жахливий відбиток на природу, нелегко піддається приборкання, ще підпорядковану початковим хвилювань земної кори ... Будинок Г ті у Веймарі ... єдине ціле з людиною, в ньому живуть, і містом, що гармонійно вписується в околиці з м'якою окр...
