Рефет
Моральне самопізнання ОСОБИСТОСТІ, его умови та Способи Здійснення
Співвідношення между самосвідомістю та самопізнанням у філософській літературі трактується по різному: одні автори у самопізнанні бачать позбав умову самосвідомості, Другие - позбав его результат, а треті зовсім НЕ згадують здібність самопізнання у зв `язку з діяльністю самосвідомості.
У "Словника з етики" самопізнання НЕ розглядається ні в окремій статьи, ні в контексті аналізу моральної самосвідомості, самооцінкі, самоконтролю, самовиховання. Між тим, ряд філософів, етіків, псіхологів (Р.Д.Азімова, А.Г.Спіркін, І.І.Чеснокова та ін.) Характеризують самопізнання як одну з провідніх функцій самосвідомості ОСОБИСТОСТІ. Дійсно, усяк знання є ідеальна форма Існування світоспрійняття, Аджея "щось вінікає для свідомості остількі, оскількі воно знає це Щось. Знання є его єдине предметні відношення "[21,14]. Отже, и знання суб `єкта про его власний соціальний статус, внутрішні потенції та Зовнішні Акції є найважлівішій способ Функціонування его самосвідомості. Самосвідомість НЕ тотожня самопізнанню, як вважаєтся Декарт, та не є ее Передумови, як стверджував Кант. Самосвідомість у вігляді знання суб `єкта про собі безпосередно зумовлена ​​розумово діяльністю, спрямованостей на нього самого, віступаючі як пізнавальна самосвідомість. З Іншого боку, самопізнання передбачає Певний рівень самосвідомості, в якій особистість віділяє собі в якості предмета Пізнання.
Моральне самопізнання Сократ, Платон, Монтень, Локк, Кант, Гегель розглядалі як найважлівішій обов'язок та Цілком здійсненне Завдання кожної ОСОБИСТОСТІ. Его спеціфіка віявляється НЕ стількі в псіхологічніх механізмах, Загальне для всіх видів самопізнання, оскількі в змісті, что відображає в нормативно-ціннісному ракурсі положення особини в Системі моральних відносін, характер ее моральної ДІЯЛЬНОСТІ, Моральні якості, вчінкі, їх мотиви та ін. Самопізнання - одна з основних форм Виявлення та засіб збагачення, розвітку моральної самосвідомості. Необхідність в ньом зумовлена ​​суспільною необхідністю в оптімальній регуляції шкірно людиною своєї моральної ДІЯЛЬНОСТІ на Основі Достатньо повної та вірної ІНФОРМАЦІЇ НЕ позбав про Навколишнє середовище (его моральних Наказів, очікувань, санкцій), альо и про себе самого (свои Моральні обов'язки та права, спонукі та Дії, моральний склад).
Осягаючі свое моральне буття (сутність) через призму соціально належноє, мі досягаємо успішної моральної самоорієнтації, адекватного саморозкриття та самовизначення у суспільстві. Зрозуміло, что Наші Моральні возможности Повністю реалізуються позбав у добро. Альо І, пізнаючі собі, ми стаємо всі больше доброчеснімі, стверджувалі Сократ, Платон, Монтень, Спіноза, Локк, Руссо. Моральне самопізнання НЕ позбав необхідне, альо и Цілком можливе, оскількі его предмет - моральне Я - становится об `єктівною та суб` єктівною реальністю для самосвідомої ОСОБИСТ...
