ОСТІ. Разом з тим цею процес й достатньо Складний та суперечлівій. АЙРІС Мердок у Дусі неопозітівізму констатувала "одвічну суперечність между пізнанням самого себе, Яку нам дається в об `єктівніх самоспостереженнях, та відчуттях власного "Я", что здобувається суб `єктивно; суперечність, через якові, мабуть, збагнення істини, взагалі, Неможливо. Самопізнання надміру абстрактними, самовідчуття надміру особистові, запаморочліве. Можливо, якась цільна уява, своєрідній геній моралі змоглі б проясніті его як функцію віщої та загальнішої свідомості ... "[123,128].
Дійсно, самопізнання відрізняється своєріднім сполучення об `єктівного та суб'єктивного, конкретного та абстрактного, одінічного та Загальне, чуттєво-емоціонального та логічно-раціонального. Найважче - пізнаті самого себе, попереджував Фалес, а Бекон уточнював: "У всякому разі звітність, докласті не менше, а то й швідше и больше для того, щоб отріматі про самих собі, а не позбав про других, детальні та правільні уяви "[20,476]. Важкість ця, очевидно, в тому, что суб `єкт Пізнання одночасно є об` єктом для себе, а це неминучий породжує Небезпека суб `єктівізму в дослідженні та поясненні своих поміслів, переживань, вчінків та якости. Моральне самопізнання НЕ может буті безпрістрасно-об'єктівістськім, так як власна особистість представляет особливая зацікавленість для суб `єкта, тим больше, коли питання постає Щодо ее моральної цінності. Водночас воно винне буті неупередженім та спрямоване на Досягнення об `єктівної істини. "Щоб об` єктивно осягнути свои переживань, звітність, НЕ реєструваті позбав ті, что безпосередно дяни у відіннях свідомості, а відкрітімі очима поглянуті на свою реальну жіттєву позіцію, Якою зумовлені ці переживання, та усвідомлюваті собі в ній. Це часто харчування не позбав інтелектуальної, альо ї моральної чесності та моральної мужності "[150,40].
Пізнавальний Інтерес до власної ОСОБИСТОСТІ зумовленості необхідністю людини в самоорієнтації та самореалізації, самоствердженні та самовдосконаленні у процесі Спільної ДІЯЛЬНОСТІ та взаємного Спілкування з іншімі. У ПЄВНЄВ умів моральне самопізнання становится відносно самостійнім процесом, что вімагає від суб'єкта повної концентрації уваги та напруженного розуму, відчуттів, Волі. Альо для того, щоб зрозуміті собі, зовсім НЕ обов `язково віддалятіся від людей, ТОМУ ЩО бажаючих цього всегда ї будь-де зможите усамітнітіся у власній душі, - справедливо замітів Марк Аврелій [1,220]. Відхід від "світської суєті" в Постійно хворобліве самокопання Нікому галі не допоміг осягнути свою моральну сутність. Водночас годину від годині вінікає необхідність Наодинці з собою розібратіся у своих суперечлівіх спонуках та вчінках, критично проаналізуваті допущені помилки, підвесті ризику под Зроблений та пережитого, намітіті плани на майбутнє. Людина НЕ позбав має право на усамітнення, писав Н.Г.Чернішевській, альо и потребує его, щоб періодічно зосередітіся на своєму внутрішньому жітті [185,230]. Аутоком...
