ну та соціокультурну життя з вимогами розвинених країн, як правило - своїх колишніх метрополій. Зміна побуту, традицій і звичаїв під впливом йде із Заходу модернізації підриває традиційну монополію ісламу в цих сферах життя мусульман, що ні може не викликати вкрай негативної реакції та офіційних представників ісламу, і найбільш традиціоналістський налаштованої частини віруючих. Модернізація економіки країн ісламу і розпочатий процес глобалізації сприяють швидкій пауперизації значної частки, якщо не більшості мусульман, напливу в міста розорених сільських жителів, зважаючи на що прискорена урбанізація населення від Сенегалу до Індонезії призводить до небаченого раніше скупченню В«пального матеріалу В»в особі незаможних маргіналів, що представляють собою свого роду соціальний динаміт. А країни Заходу, в першу чергу США, багато чого зробили для вибуху цього динаміту.
Дослідники самих різних поглядів констатують повсюдну невдачу країн ісламу в спробах забезпечити В«адекватний економічне зростання ... в рамках західної економічної політики В». У результаті В«багато мусульман дивляться на іслам як на більш справедливу економічну систему В». У міру зростання соціальної напруженості в більшості країн ісламу внаслідок розчарування мас у проведеної світськими (як правило, прозахідними) урядами політиці все більш поширеною практикою таких урядів стають диктаторські методи управління, репресії, цензура, тортури та порушення громадянських прав, таємні вбивства, знівечення і викрадення політичних опонентів, якими влада нерідко відповідають на викриття корупції і розкладання держапарату, як і на будь-яку критику, часто ведеться з позицій ісламської моралі. Невдоволення багатьох мусульман викликає також неможливість протистояти західному впливу зважаючи сприяння йому з боку правлячих кіл таких країн, як Туреччина, Йорданія, Єгипет, Малайзія, Пакистан і багатьох інших. Прийняття поруч мусульманських лідерів американської версії В«загрози мусульманського змови В»викликає особливе обурення у світі ісламу. Найсильнішим подразником суспільної думки в арабських країнах і в світі ісламу стали втрата Палестини і виникнення Ізраїлю, що трактується мусульманами не тільки як політичне і військово-стратегічна поразка, а й як удар по ісламу іноконфессіональной сили, нанесений за допомогою Заходу. Тому готовність ряду мусульманських держав, а також провідних палестинських лідерів вести переговори з Ізраїлем трактується як наслідок В«американського опікунстваВ» і В«принизливий фарс В»6.
Всі ці фактори і створили умови для переходу країн і народів ісламу від націоналізму, широко поширеного в 20-60-х роках XX століття, до ісламського радикалізму або, як воліють виражатися деякі автори, В«революційному ісламуВ». Цей перехід був визначений і позначений ісламської революцією 1978-1979 рр.. в Ірані - єдиної в XX столітті, що проходила під керівництвом мусульманського духовенства і максимально відбила всі перераховані вище причини революційності мусульман....
