Феноменологія релігії p> Предмет і основні напряму p> Предмет p> Основним поняттям, яке використовує феноменологія релігії, є "святе". Феноменологія вивчає релігію як явище, залишаючи питання про її сутність невизначеним і відкритим, або, висловлюючись словами основоположника філософської феноменології Е. Гуссерля, "укладає його в дужки". Феноменологія релігії розглядає прояви святого в предметах, просторі, часі, числах, словах, і, нарешті, в діях, уявленнях і переживаннях людини і суспільства. Історичний релігійний досвід людства дійсно досить різноманітний, феноменологическое ж розгляд дозволяє побачити в ньому те, що є загальним для багатьох релігій, тобто виділити основні форми прояву святого в предметах, культі, уявленнях і переживаннях. Саме в цьому класична феноменологія бачила свої основні завдання. Як зауважував ще Микола Кузанський в своїй роботі "Про світ у вірі": "Існує лише одна релігія в безлічі релігійних звичаїв ... Ти один є, і є лише одна релігія і один культ ". p> У сучасної феноменології релігії, яка використовує методи феноменологічної філософії 3. Гуссерля, акцент переміщений з виділення загальних моментів історичного релігійного досвіду на дослідження унікальності прояви святого. Воно є те, що не вписується в звичний світ, те, що протиставлено повсякденного - впорядкованого і близькому - як незвичне, поза звичайного порядку знаходиться, далеке. Воно вабить і лякає одночасно. p> Специфіка феноменології релігії виявляється при визначенні її предметної сфери, вихідним пунктом якої стає розгляд слова "релігія". На відміну від філософії релігії феноменологія аналізує не поняття, а саме слово, вважаючи, що в понятті релігії містяться певні світоглядні чи ідеологічні передумови. Встановлюючи значення слова "релігія" виходячи з мови, феноменологія тим самим зближується з герменевтикою. Як відомо, слово "Релігія" латинського походження, проте етимологи зводять його чи не до religo (Religare - зв'язувати), а до relego (relegere - перечитувати, знову обмірковувати, почитати). Важливо зауважити, що relegere не вживається по відношенню тільки до суб'єкту чи об'єкту, але характеризує зв'язок між ними, тобто вказує на предмет, що вимагає і заслуговує особливої вЂ‹вЂ‹уваги з боку суб'єкта. Ф. Хайлер, наприклад, передає значення слова "релігія" дієсловом sorgsam beachten (Нім. - виявляти особливу увагу). Релігія як феномен не належить ні до миру лише суб'єктивного, ні до світу лише об'єктивного, але ставиться до взаємодії того й іншого. Предмет, який вказаний особливим - релігійним - способом відносинам нього людини і суспільства, у феноменології визначається як святе. Святе є те, що наповнене надприродною силою. Вона позначається словами примітивних народів: меланезийских - "мана", полінезійскім - "Табу", індіанським - "оренда". Святе на відміну від звичайного, профанного предмета є табу - щось, наближення до якого потребує уваги і обережності. Слово "релігія" оз...
