Введення
Антропологія в цілому, як відомо, вивчає походження та історичну еволюцію людини. Відносно недавно стала складатися соціальна чи культурна антропологія, яка формується на базі досягнень, перш за все, етнографії та етнічної антропології.
Соціальна антропологія досліджує питання взаємодії людини з культурою, в рамках якої він існує і діє. Іншими словами, вона вивчає людину через призму його культури. Отже, в рамках співвідношення «людина - культура» її цікавить людина як природна істота, становлення його особистості в історії і конкретної соціальної середовищі, типові ситуації його взаємовідносин з іншими людьми, що належать як до «своєї», так і до іншої культури, відхилення його поведінки і діяльності від прийнятих в даній культурі ціннісно-нормативних координат і т.д. Це - мікрорівень соціального життя.
Через опис такого феномена, як релігійний ритуал (ініціації, жертвопринесення, причастя, хрещення і т.д.) намічається вихід до релігійної антропології. Феноменологічний метод не передбачає вивчення проблеми Бога; використовуючи описові та інтерпретаційні процедури, він веде до вивчення світу сакрального, потаємного, священного, з одного боку, і профанного, повсякденного, з іншого, в цьому відмінність феноменології релігії від теології.
Мета феноменології релігії - дати систематичний опис явищ релігії, класифікувати їх на основі зіставлення та порівняння, познайомити з загальними і основними поняттями та уявленнями з релігійного світогляду, такими як священний предмет, простір, час, число і т.п.; познайомити з основними поняттями феноменології релігії та виробити навички самостійного феноменологічного аналізу.
При цьому особлива роль відводиться соціальної антропології як напрямку соціологічного знання, здатної зрозуміти глибинну сутність человекоразмерності соціальних процесів, знайти адекватну форму виживаності людства в новому столітті.
Таким чином, актуальність теми даного реферату пов'язана обгрунтована трьома істотними причинами теоретико-методологічного порядку:
) Необхідністю перегляду всього світоглядного апарату на логіку цивілізаційного розвитку країни в кардинально оновлених умовах;
) Наукової та практичної затребуваністю спеціального аналізу соціокультурних процесів з позиції антропології як недостатньо освітленого в соціологічній науці, додання їй інструментального характеру;
) Пошуком нових форм пізнання цілісної природи людини в соціокультурному просторі за допомогою міждисциплінарних досліджень, інтеграції зусиль наукових співтовариств різних напрямків.
Перспективи соціальної антропології в змінюється Росії все більш актуалізуються у зв'язку з наростанням глобальних соціокультурних процесів. Прозорість міжнаціональних та інформаційних кордонів, з одного боку, сприяє розширенню масштабів комунікації, а з іншого - викликає побоювання втрати національної ідентичності. Роль соціальної антропології в цій ситуації полягає в розробці механізмів збереження кращих традицій і зразків культури російського суспільства, сприяють встановленню стабільності і соціального порядку в країні і гарантують гармонійне міжкультурну взаємодію в світі.
1. Феноменологія в контексті наук про релігію
У сучасній науці під феноменологією релігії розуміють наукову дисципліну, яка є складовою частиною релігієзнавства і представляєтьс...
