о довільно вибране (по відношенню до циклам його організму) час. Сьогодні суспільство намагається перекласти тягар ініціації юнаків на армію, яка починає відловлювати підлітків відразу після повноліття (яке для них так і називається - призовний вік). Дуже розмазано в часі і сексуальне згасання чоловіки, і тут перехід (проводи на пенсію) теж повинен фіксуватися довільній прив'язкою, наприклад, до календарну дату ювілею. Для жінки ж перша менструація і клімакс - два дійсно шокових моменту, чітко розділяють її долю, радикально отрезающие її від усієї минулого життя. Ми знаємо, що саме ці фізіологічні процеси так часто є спусковим механізмом неврозу. Так само фізіологічні, прив'язані до тілесності й інші моменти критичних жіночих переходів - дефлорація і народження дитини. Народження нової людини, зрозуміло, запускає процес переходу і у чоловіка, але для нього батьківство - чисто психічна трансформація, тоді як жінка перебудовується і психічно, і фізіологічно. Для чоловіка цей перехід обумовлений в основному соціально, а для жінки соціальні аспекти материнства, безумовно, вторинні по відношенню до тілесно-інстинктивним. Саме ця відносна свобода чоловіки від фізіологічної прив'язки переходу і зумовила чоловічий характер героїчної міфології. p> Як ми вже відзначали, розвиток ментальної культури підвищує критичність сприйняття, руйнує примітивну наївність. Тому безпосереднє особисту участь у колективних ритуалах анімістичних культур поступово змінилося творенням і внутрішнім переживанням племінних героїчних міфів, а потім і етнічних і суперетнічних релігій. Фокус переходу дедалі більше переміщувався від тілесності до соціальності, що і призвело до патріархальності міфології, релігії, та й всієї структури суспільства. Але жіночі переходи і сьогодні жорстко пов'язані з фізіологічними трансформаціями. Створюється враження, що багато хто з загадок так званої жіночої психології є не більш ніж проявами жіночої фізіології. Можна захоплюватися блискучими побудовами Карен Хорні з приводу психологічних причин передменструальної тривожності, але різкі зміни гормонального фону в цей період знецінюють всі В«психологічніВ» теорії. Чоловік набагато більш вільний у цьому відношенні, тобто в набагато більшому ступені відкритий для сублімацій, для культури і для міфу, як ми його сьогодні розуміємо.
Одним з наслідків патріархальності суспільства стало розщеплення жіночого паттерна переходу, поява жінок, що проходять трансформацію за чоловічим типом. Щоб прояснити це явище, нам слід звернутися до робіт нашого співвітчизника Володимира Проппа, що склав морфологічну схему російської чарівної казки. У багатьох культурах, писав Пропп, юнаки, пройшли ініціацію, до шлюбу жили в особливому В«чоловічому доміВ» - величезному закритому будинку за суцільним парканом, казковому будинку мисливців або розбійників. [2] Часто чоловічий будинок стояв на палях, його двері завжди була закрита, і для всіх жінок він був забороненим місцем. Виняток стан...
