Репрезентативне свідомість
Блінов А.К.
Згідно поширеному переконанню, свідомість репрезентативно і интенционально. Репрезентативність припускає, що свідомість таке, що його (принаймні, деякі) змісту вказують на щось, відмінне від себе, або, інакше, дають уявлення про щось, що само в цьому поданні не дано як зміст. Презумпція пізнання, у свою чергу, вимагає, щоб репрезентативність забезпечувала нас знанням, тобто щоб ми могли виводити з наших змістів як існування зовнішніх об'єктів, так і загальні властивості, незважаючи на варіації репрезентують їх змістів. Інтенціональність передбачає спрямованість свідомості на щось, його предметність або, інакше, репрезентативну змістовність. Так само, як принципово неясно, де і як у фізичному тілі, рухах чи нейрохімічних процесів перебувати свідомість, неясно і як фізичні або нейронні об'єкти можуть бути забезпечувати репрезентативність і интенциональность. Адже значною мірою це вимагає розгляду їх по аналогією з символами, значущими елементами якогось мови. Але що може робити фізичні об'єкти значущими символами, що вказують на інші об'єкти або репрезентують їх? І що робить нас, розумних істот, сприйнятливими до символічної стороні матеріального світу? Відповідаючи на друге запитання, зазвичай посилаються на здатність розуміти зміст; іноді цю ж здатність висувають і в якості основного оператора змістоутворення при відповіді на перше запитання. Але в чому саме полягає ця здатність? Крім того у разі свідомості проблема репрезентації ускладнена ще й тим, що в істотах, імовірно володіють свідомістю, ми не знаходимо матеріальних носіїв тих видів, які є для нас парадигмальний носіями сенсу, такі, як звуки мови або знаки письма. Окрему труднощі представляє визначення меж репрезентативності. Чи всі змісту свідомості репрезентативні? Чи може ментальний стан, в тому числі стан свідомості, будучи репрезентативним не бути власному розумінні - тобто феноменально - змістовним станом? Чи повинно репрезентативне ментальне стан з необхідністю бути концептуальним? Чи доречно говорити про репрезентативності якісних змістів? Від відповідей на ці та інші питання значною мірою залежить наша концепція ментального. h2> 1. Мова думки
1.1. Парадокс володіння мовою
Якщо свідомість репрезентативно, а самі об'єкти в світі ніяк не можуть бути змістами свідомості, щось у нас повинно грати роль посередника або інструменту репрезентації, аналогічну мови. У відомих нам мовах репрезентація забезпечується, згідно з нашими презумпція, оперированием кінцевим числом символів за правилами, число яких також обмежена. Відповідно, за аналогією, наша ментальна структура репрезентації повинна включати якісь аналоги символів і правил їх поєднання, причому такого поєднання, які могло б забезпечувати репрезентацію. Отже, свідомість повинна розташовувати В«інструментаріємВ» правил оперування своїми символами (таких, наприклад, як В«правилаВ» інтерпретації символів, тобто вла...
