Аккадская (Вавилоно-Ассірії) література
В. К. Афанасьєва
Найдавніші пам'ятники на акадській мовою (ділові документи) датуються приблизно серединою III тис. до н. е.. В епоху династії Аккада (Бл. XXIV - XXII ст. До н. Е..) Аккадська мова на короткий час стає офіційною мовою Дворіччя. Із загибеллю III династії Ура близько 2000 р. до н. е.., а потім династії Ісин на початку XIX ст. до н. е.. знову і все частіше відбувається запис богослужбових текстів на акадській мовою, а шумерська мова поступово забувається. З цього часу і протягом усього II і I тис. до н. е.. історія Дворіччя, або Месопотамії, - це історія семітських народів. p> Але витіснення шумерської мови аккадским не означало знищення шумерської культури та радикальної заміни її новою, семітської. Семитических населення здавна було важливою складовою частиною населення Месопотамії, і злиття обох народів проходило поступово. p> Поки не вдалося виявити ні одною раннього чисто семітського культу, всі аккадские боги або шумерського походження, або здавна були ототожнені з шумерськими. Так, аккадська бог Шамаш повністю ототожнився з шумерським богом Уту, Іштар - з Инанной і рядом інших шумерських богинь, Адад - з Ишкур і т. д. Бог Енліль отримує семітське ім'я Бел (В«ВладикаВ»). З піднесенням міста Вавилона все більшу роль починає грати головний бог цього міста - Мардук, але й це ім'я шумерське: Мардук вважався сином шумерського бога Енкі (аккадська Еа, або Ейя). p> Однак цей шумерізованний пантеон, який засвідчений у семітів Месопотамії, потребує подальшого вивчення. Семітські племена називали богів своїх племен здебільшого прозивними іменами, і, можливо, саме тому ми не можемо знайти слідів справді семітських божеств; так, ім'я Бел (западносемитским Ваал), відносилося до Енліля, а пізніше вживалося і для Мардука, означає В«панВ», В«владикаВ»; В«ІштарВ» означає В«богиняВ» і могло застосовуватися до будь-якої богині, не тільки до Іштар. p> Грунтом для аккадської літератури з'явилася література шумерська. Але питання про співвідношення цих двох літератур не повинен ставитись лише в площині залежності аккадської культури від шумерської, хоча аккадская література і продовжила шумерську. Швидше, слід говорити про єдиний шумеро-акадській генезі жанрів, про розвиток і продовження якихось єдиних письмових літературних традицій на новому мовою народу (природно, з урахуванням своєрідності цієї мови). p> Порівняно з шумерським більш ясні принципи аккадського віршування, оскільки вдається встановити його зв'язок з живими семітськими мовами. Аккадские пам'ятники написані тонічним віршем, в якому головну роль грає рахунок ударних складів. Оскільки вірші вимовлялися співуче, основою віршування був музичний такт. Аккадская стопа представляє собою один такт з наголосом в будь-якому місці такту і з будь-якою кількістю ненаголошених складів, але не більше чотирьох. Нормальний епічний розмір - чотири такту з паузою після другого такт...
