ВСТУП
Історії сикхізму, однією з наймолодших релігій світу, налічується п'ять століть. Звичайно, по історичними мірками це не такий вже великий термін, але, тим не менше, ці сторіччя вмістили в себе багато чого. Зародження вчення сикхів при Гуру Нанака в кінці XV-початку XVI ст., Подальше формування вчення при дев'яти наступних гуру в XVI - XVIII ст., Розквіт, трансформація і виникнення сучасних форм сикхской релігії - все це і є історія розвитку закладеного Гуру Нанаком релігійно - реформаторського вчення. Завдяки простоті та доступності проповідуваних принципів, пропонованого щодо легкому (у порівнянні, наприклад, з індуїзмом) шляхи порятунку, а також, що важливо - своєму оптимістичним настрою воно привернуло до себе багато однодумців у всі часи.
ГУРУ НАНАКА Дев (1469 - 1539)
Будь чистий
І Істина відкриється тобі.
Над усе май на своєму серці любов до Бога
І не зашкодь почуттям Його створінь.
Гуру Нанак.
Гуру Hанак народився в 1469 р. в селищі Раї Бхокі Талванді, нині відомому як Hанкана Сахіб, розташованому в провінції Панджаб (західний Пакистан). p> Батько Гуру, Мехта Калу, був патварі. Мати Гуру звали Мата триптих. У нього була старша сестра по імені Бібі Hанкі. Ще в ранньому дитинстві Бібі Hанкі побачила, що її брат зберігає в собі Божественне Світло, але не розкривала цю таємницю ні єдиної душі. Вона вважається першою ученицею Гуру Hанака [1]. p> Батьки Нанака, засновника сикхізму, були щирими послідовниками індуїзму. І сам він був також розташований до релігійних роздумів. Але глибоке враження справляли на нього і ревні послідовники ісламу - релігії, яку проповідували іноземці-мусульмани. З одного боку, він бачив глибоку відданість своїй вірі у членів індуїстської секти Бхакті, а з іншого - щире проходження своєму вченню мусульман суфістского напряму. У той час правителем довколишнього міста Талванді був звернений до мусульманства індус, який підтримував ідею примирення обох релігій.
Нанак спочатку був пастухом, потім продавцем, а потім став державним службовцям у місті Султанпур. Там він одружився, у нього народилося двоє дітей. Але ні робота, ні сімейні обов'язки не відвернули його від релігійних пошуків, спрямованих на створення нового вчення.
Щодо життя Нанака існує безліч легенд, в яких казкові елементи переплетені з реальними подіями. Так, в Джанамсакхі розповідається, що він вже в 7 років проявив свої чудові здібності, попросивши шкільного вчителя пояснити йому значення букв алфавіту. Коли вчитель виявився не в змозі зробити це, Нанак докладно описав йому значення кожної літери, розкривши глибоку істину щодо людини і Бога і способу реалізації Бога в поняттях алфавіту.
У Султанпуре Нанака було перше бачення Бога, в якому він отримав право на заклик до людства. Ця подія також описано в Джанамсакхі. Одного ранку Нанак прийшов до річки, щоб зробити обмивання. Під час купання він зник у воді і залишався там троє діб. Протягом цього часу Нанак мав бачення Божественної присутності і йому було доручено проповідувати Божественне ім'я (Нам) у всьому світі. Коли Нанак з'явився через 3 дні, він проголосив: "Ні індусів, немає мусульман" [2, с. 42]. Це означало, що немає відмінностей між людьми різних віросповідань. p> Після цього бачення Нанак і став проповідувати нову релігію. Його супроводжував один Мардан. У дусі релігійного примирення Нанак почав носити на голові мусульманську чалму і кістяні чотки на шиї, а лоб свій позначив червоною плямою, як це прийнято в індуїзмі. Найбільший успіх проповідь Нанака мала в провінції Пенджаб, де він разом з Марданя зміг організувати перші групи сикхів.
сикхізму
Нанак поєднав окремі положення індуїзму з ідеями бгакті та ісламу, але при цьому він ніколи не поділяв до кінця погляди тих релігій, звідки черпав свої ідеї. Це дозволило вченню Нанака незабаром виділитися в самостійну релігійну систему.
Сикхізм проголосив рівність всіх людей перед богом, незалежно від їх касти і соціального положення, а також відкинув культову обрядовість і зовнішні форми шанування божества. Демократичні принципи, які стверджував сикхізм, забезпечили йому популярність серед найширших верств населення.
Характерною особливістю сикхізму є те, що в ньому практично відсутня розгорнута релігійно-філософська система. В основі сикхізму лежить ідея єдиного бога (чи, радше, божественного початку), що виражає себе у всій природі і в людині. Сикхізму було однаково чуже як обожнювання тварин і поклоніння статуям, як це прийнято в індуїзмі, так і образ Всевишнього, створив світ, як вчить іслам. У духовній поезії сикхів безособовий бог постає в образі гігантського вогню, іскри якого розлітаються далеко навкруги. Ці іскри і є людські душі. Душі, закинуті в світ, прирікають на поневіряння з однієї тілесної оболонки в іншу, підкоряючись закону карми. І п...
