Зміст
2
1. Поворот у тлумаченні звязку между мікрокосмосом и макрокосмосом .......... 3
2. Антропологічній принцип у ранньосередньовічній психології та йо матеріалістічна 8
3. Моністічне Тлумачення зв'язку тіла и душі .......................................... ....... 11
18 19 В В
Вступ
Вперше в XVII ст. у німецького вченого Келера, а Згідно біля его наступником Лешера з'являється назва В«Історія середніх віків В», яка Вже стосувалась НЕ истории латинської мови, а ПОЛІТИЧНОЇ истории людства, художньої літератури, мистецтва, культури в цілому.
Середні віки в истории людської культури оцінювалісь по-різному: то як Период глибокого занепад цівілізації, то як Период, сповнений піднесеніх доброчинностей. Гуманісті, Які Вивчай класичну культуру, з презірством Поставили до періоду, что охоплює десять століть. Година від V до XV ст. БУВ Кваліфікований Епоха варварства и темряви.
Ліше в середіні XIX ст., особливо в працях К. Маркса и Ф. Енгельса, Було дано СПРАВЖНЯ оцінку людського буття и свідомості в середні віки.
У В«Матеріалах з історії Франции та Німеччини В»Ф. Енгельс вказує на Важливі події в ідеологічному жітті Середньовіччя, Які стосують розвітку філософії и психології, зокрема, Еріугеною, Росцелліном-засновника школи номіналістів. У 1110 р. Абеляр створює вчення-концептуалізм, пише Любовні вірші з Присвятої Елоїзі. За Енгельсом, у Абеляра головне - не сама теорія, а Опір авторитету церкви. Не "віріті, щоб розуміті В», як у Ансельма Кентерберійського, аВ« розуміті, щоб віріті В». Мова Йде про боротьбу проти сліпої віри. Арнольд Брешіанській надає цьом Вчене політичний характер.
Абеляр нападає у творі В«Пізнай самого собі В»на торгівлю індульгенціямі. Енгельс вказує, що таке вільнодумство зустрічає Опір з боку панівної теологічної ідеології, зокрема, св. Бернарда. У 1139 р. Арнольда Брешіанського засуджено Латеранськім собором, а в 1140 р. Абеляра-Санськім собором вирок затверджено папою. К. Маркс у В«Хронологічніх Виписку В»вказує на Посилення Боротьби світського світогляду проти релігійного в середні віки.
Середньовічна психологія, що не зважаючі на свою підкореність задачах богослов'я, всупереч последнего и в его межах поставила ряд проблем, Які були Невідомі антічній психології.
В
1. Поворот у тлумаченні зв'язку между мікрокосмосом и макрокосмосом
Два культурні спрямування - елінське та вітхозавітне - були об'єднані Філоном Олександрійськім. ВІН даже захищать мнение, что давньогрецькі Мислителі - Геракліт, Платон, Зенон - були учнямі біблійного Моїсея. Олександрія, в якій живий Філон, на тій годину Вже стала великим центром ідейного життя Стародавнього світу, в тому чіслі психологічної думки.
Світоглядна позиція Філона мала квартальна Вплив на діячів патристики. Ф. Енгельс кваліфікував его В«як справжнього отця християнства В...
