», а его олександрійську школу розглядав у зв'язку з ідейною Боротьба, что чати до Нікейського собору 325 року, де вчення цього попередники християнства Було Визнана поганськім. Психологія Філона, перебуваючи на рубежі двох ідеологій, Які вплівалі на неї, підняла античними вчення про мікрокосмос и макрокосмос до уровня спекулятивного відношення, подолано между великим і малим світом ФІЗИЧНІ аналогії, что малі місце, зокрема, у творі Платона В«ТімейВ».
Філон Зробив крок до пантеїзму и вісунув думки, Які грунтовно були розроблені Вже в Новий час Спінозою. Це найбільше стосується ідеї про ті, что світ є сам для себе причиною Існування, а це означає, что ВІН вічний. У Філона чітко Виступає ідея розвітку світу, псіхікі, что Було в цілому невластівім для стародавньої ідеології, віключаючі ідею про вікові Особливості людської псіхікі. Філон прямо сказавши, что, зніщівші вічний рух душі, мі тім самим зніщімо и саму душу.
Тлумачення Вітхого завіту неминучий призводило до СПРОБА его алегорізації, яка в патрістіці стала основою его розуміння. Зокрема, з з'явитися ідеї про чистих и нечистими тварин гади, птахи, звірі перетворюються в символи Людський пристрастей, уособлюють Різні душевні стани. Ця своєрідна В«моральна зоологіяВ» матіме місце в різніх шестіденнях, середньовічних фізіологіях. Алегоричного метод Тлумачення Вітхого завіту Вперше Було широко застосовано у працях Філона, а Згідно як Основний прийом ставши Надбання для всіх Наступний екзегетів.
Внутрішній смисл Писання розкрівається в багатотомній праці Філона В«алегоричного коментар на книгу БуттяВ». Історія Творіння, гріхопадіння, потопу, історія прабатьків є за своим духовним смисло моральною історією людської душі. Качаном цієї истории є создания неба и земли або Адама и Єви, тоб небесного розуму и земної чуттєвості, духу и плоті. Кінець цієї истории-найдосконаліше поєднання людини з віщою сутністю. Таким чином Філон Розглядає рух Ідей у ​​³тхому завіті як феноменологію моральності. Незважаючі на гріхопадіння людини, сім'я добра, Закладення богом, розвівається так, что переходити через Рівні надії и каяття, праведності, мудрості, а звідсі-до завершальної Досконалість. Зовнішня історія, за Філоном, становится тінню моральних подій, алегорією псіхічніх станів.
На мнение ФІлона, осел означає безсловесну природу, тигр - пристрасть, верблюд, Який зберігає в Собі воду, - пам'ять. Вівця, як лагідна тварина, сімволізує людський розум, а за своєю Божою етімологією - прогрес, моральне ЗРОСТАННЯ людського духу. Коза означає и потяг до Правда і Відчуття. У алегоричного тлумаченні Філоном жертвоприношень Авраама - телиця, баран, коза - уособлюють душу, розум (слово) i чуттєвість, а горлиця и голуб - божественну и Людський Мудрість. Такі алегорічні коментарії будут взірцем для Наступний часів, а найбільше полонять смороду уяву Орігена (185-253 рр.). p> За Філоном, божество потенціально містіть в Собі ВСІ якості світу, віявляючі свою пов...
