естетичні категорії Православ'я
В
План
Вступ
1.Святість
2. Свята Трійця
3. Божественна краса
4. Слава Божа
5. Чудо
6. Благодать
7. Любов
8. Світло
Література
Спочатку розглянемо значення слова В«ЕстетикаВ». Воно походити від грецького aisthetikos - Стосовно до почуттєвого сприйняттів. Однокорінні слова: - почуваті, сприйматися, чути, Бачити, розуміті; - Відчуття, відчування, Пізнання, у Новому Завіті - розуміння, проніклівість; - почуття, у Новому Завіті - здатність розрізнення, розпізнавання, Зміст, розум. p> Варто звернути уваг, что передбачається НЕ Тільки й Не стількі Пряме ї безпосереднє сприйняттів чого-небудь органами почуттів, альо ще й розуміння змісту, з'ясування контексту, розрізнення, порівняння Із чімсь іншім, Деяк зразки, ЕТАЛОН, ідеалом. Це НЕ ПРОСТО сприйняттів, альо ще й оцінне суджень, інтелектуальна дія, духовне зусилля. У мові Нового Завіту акцент робиться самє на іншому аспекті. p> Можна пріпустіті, что естетика винна буті пов'язана з розумінням цінностей (аксіологією) i осмислення природи людини (антропологією), з фундаментальними проблемами людського буття (Онтологією, метафізікою ї богослов'я). Если естетика має Справу з категоріями краси й прекрасного, то вона винна віходити на рівень філософського осмислення в самому широкому контексті з обліком Усього духовного й релігійного досвіду. Можна Говорити про онтології прекрасного, про метафізіку краси ї богослов'я мистецтва. Естетика знаходится онтологічній вимір. p> З Іншого боку, можна Говорити про особливая роль мистецтва й естетичного качани в православ'ї. Мова Йде НЕ Тільки про особливая красу православних ікон и храмів, альо ї про постійну уваг до проблематики естетики, філософському й Богословська осмісленні краси. Естетичні проблеми Із часів Візантії виступали як проблеми гносеологічні, а гносеологія розумілося самперед як Пізнання першопрічіні. У свою черго Пізнання як акт гносеологічній, перебуваючи в сфере реального досвіду, є й актом онтологічнім. Краса з'являється як онтологічна категорія, тісно пов'язана з іншімі Богословська Поняття ї Поданєв, такими як буття, благо, істина, ейдос, логос, божественні ЕНЕРГІЇ, світло й т.д. p> Більше того, категорія краси й символіка світла віявляється необхідної для розуміння й осмислення найглібшіх Таємниць божественної сутності й божественного утворен. Можлива естетика Перетворення, естетика святості. При такому підході естетичне, онтологічній, антропологічній и Богословський Зміст Категорій збігаються. Вінікають особливі естетико-онтологічні, онтоестетічні категорії: святість, світло, Слава Божа, божественна благодать, чудо й любов. Джерело ї Підстава краси перебуває у Бога, у божественному бутті, у богоявленні ї у божественних проявах. br/>
1. Святість
Розглянемо як єдність онтологічніх, антропологічніх ї естетичних по...
