Введення
Говорячи про "російську соціології", ми маємо на увазі Росію не стільки як географічне, скільки як історичне, соціокультурне поняття, якесь соціокультурне єдність. Йдеться про соціології, як вона розвивалася на російської грунті у другій половині XIX - першої чверті XX в. в якості відповіді на потреби країни, що представляє собою особливий цивілізаційно - культурний ареал. <В
Про історії російської соціології
Найчастіше все історія соціології викладається на основі двох варіантів: аналіз поглядів різних теоретиків або аналіз напрямів чи традицій. Але проблема в тому, що ті чи інші ідеї зазвичай висуваються теоретиком в рамках певної традиції (парадигми). З іншого боку, сам соціолог, висунувши певну концепцію, може стати "традицією", "школою". p> Тому ми спробували накласти один на одного обидва підходи, а саме розкрити традиції через виклад позицій теоретиків, які самі ж ці традиції і створювали. Вважаю, що це особливо важливо для історії російської соціології, де за історично короткий проміжок часу в тій чи іншій формі проявилися всі ключові соціологічні традиції. p> Що Щодо іншої проблеми, то вона конкретизується серією питань: з якої дати починається соціологія? кого можна вважати її засновниками? Яке при цьому визначення соціології застосовувати в якості операционального? І саме тому в посібнику, до того ж присвяченому теоретичної соціології, ми не можемо обійти мовчанням соціально-філософські підходи ряду мислителів.
Так, ми докладно зупиняємося на соціальних концепціях релігійних філософів, декларативно антісоціологічних, але насправді, як показує подальша історія, закладали основи сучасної соціології. p> Зазначені риси і особливості російської громадської думки показують, що ключове положення в ній займає проблема людини, вона внутрішньо антропологічна.
Звідси популярність ідеї "нової людини", небезпека якої була усвідомлена занадто пізно. Звідси ж тенденція етізаціі соціології, аж до повного ототожнення етичного та соціологічного розгляду суспільства.
Проблематика В«ЩастяВ» як об'єкт дослідження в дореволюційній російській соціології
Проблематика В«ЩастяВ» у вітчизняній соціології розгорнулася навколо вийшли в 1892 році двох томів В«Підстав етикиВ» Г. Спенсера, англійського позитивіста, який намагався з наукової позиції розкрити категорію В«щастяВ».
Задача етики, на думку Спенсеру, полягала в тому, щоб вивести із законів життя правила, за якими стало б можливо визначити, які види індивідуального поведінки прагнуть до щастя, а які ні. З наукової точки зору, етика - це наука, про поведінку людей, різноманітні діяльності яких доставляють задоволення у всіх проявах, якщо вони відповідають нормі.
Етика, тобто наука про хороше і погане поведінці, повинна заохочувати все, що сприяє задоволенню людських потреб і забороняти все, що їм суперечить.
Г. Спенсер вважав, що всі етичні системи, які ста...
