влять головною метою добро, право, обов'язок виявляються додатковими до тих, які ставлять головними цілями благоденство, задоволення і щастя. У результаті, він прийшов до висновку, що кінцева мета будь етичної системи - це щастя людей.
Саме навколо цих положень в Росії ХIХ століття розгорнулася гостра полеміка.
Соколова і Ліницькою не прийняли подібні положення Спенсера і виступили з жорсткою критикою, де звинуватили Спенсера в переслідуванні грубих компромісів між об'єктивної наукою, яка тільки входила в моду того часу, і релігією. У цьому компромісі реальне значення надавалося лише одним низьким бажанням, вимоги більш високого порядку використовувалися, щоб надати першим пом'якшену форму.
В«Спенсер постійно говорив про компроміси, але, по суті, він нічого нового не сказав, не нову систему моральності він відкрив, а аморальність він протиставив моральності релігійної В». Теорія щастя Спенсера самогубна, так як ніхто не може передбачити і розрахувати щоразу приємність або неприємність вчинку з усіма його наслідками.
В«Щастя є поняття чисто індивідуальне і як таке нічого певного в собі не укладає. Не може бути певного способу дій для досягнення щастя, так як воно саме по собі невизначено В».
В. Беккер намагався розвинути ідеї Спенсера, він вважав необхідно знайти закон досягнення щастя людей. Приватне життя людей складалася з фізіологічних і біологічних процесів зародження і задоволення потреб; соціальна життя також складається з появи і задоволення соціальних потреб.
Необхідно встановити закон, за яким виділяється і встановлюється лад, за допомогою якого люди саме пристосовуються до задоволення спільних потреб і отримують від цього задоволення.
У В«Підставах етикиВ», Спенсер чітко визначив, що процеси, що формують людину відповідно до потреб життя, роблять їх виконання джерелом задоволення, а природний хід речей, який йде до системи найбільшого виробництва, скасовує бажання, які неможливо задовольнити.
Таким чином, шляхом пристосування виходить щастя.
Д.Львов спробував об'єктивно розглянути ці дві категорії. Якщо життя у вічному потоці еволюції є постійний процес пристосування, який супроводжується почуттям задоволення, то з іншого боку, пристосуватися до чого-небудь можна тоді, коли відчувається в цьому потреба задоволення, яка в свою чергу, виникає через розлади рівноваги.
Відновлення рівноваги буде позначатися, як страждання, отже, в самому процесі розвитку дано два необхідні і паралельні стану: задоволення і страждання. Вони ж є результатом процесу розвитку, але в той же час служать його стимулами.
З цього можна зробити твердження, що поки існує світ, будуть існувати задоволення і страждання, приємне і неприємне, щастя і нещастя. Погоджуючись з тим, що задоволення, по своїй суті, є щось невизначене, він дійшов висновку, що найгірше засіб для досягнення щастя, є пошук цього щастя.
В«Якщо кожна людина розуміє своє ща...
