Введення
Філософія Відродження - це сукупність філософських уявлень, що сформувалися в перехідний період від середньовіччя до нового часу.
Найбільш загальна відмінна риса філософії відродження - утвердження ідеалу гармонійності людини і цілісності світобудови, що розглядаються як самодостатні сутності, а не через призму потойбічного божественного абсолюту. Звідси властивий їй світський і гуманістичний характер і велику питому вагу в ній космологічних і натур философических концепцій.
Суперечливе вплив на формування філософії зробили як антично середньовічне філософська спадщина, так і розвиток науки, пов'язане, перш за все з відкриттям Коперника, великими географічними відкриттями.
Для світоглядних уявлень Відродження характерний погляд на природу, світобудову як на підкоряється законам, розумне, істота ціле. Основу цих уявлень становив пантеїзм, який придбав різні відтінки і спирався на різні філософські погляди. Найбільше поширення з них отримав неоплатонізм. Гуманізм висловився в уявленнях про людину як про наділеному активністю, творчою самостійністю, єдністю духовного і тілесного. Захист гідності людини, звільнення її розуму і волі від сковували їх пут - такий пафос гуманістичної етики Відродження.
У багатовимірності і багатоплановості ідей Відродження - витоки багатьох філософських уявлень, отримали розвиток в наступні епохи.
Філософські погляди Н.Казанского
Микола Кузанський є найбільшим європейським мислителем XV століття, одним з видних гуманістів епохи Відродження і родоначальником італійської натурфілософії. Час життя і творчості філософа - епоха переходу від середньовіччя до нового часу, коли формується рання буржуазна культура, епоха, яку прийнято називати епохою Відродження. Як і всі перехідні епохи в історії людства, вона була суперечливою. Саме суперечливість, властива даній епосі, - одна з особливостей філософії Миколи Кузанського, що представляють боротьбу різних тенденцій. Антифеодальне в основі своїй зміст його філософії ще сковано середньовічними уявленнями.
Одне з центральних місць у філософії Кузанського займає вчення про Бога. Відповідно з середньовічною схоластичної традицією він стверджує, що божественне буття відіграє вирішальну роль у становленні світу природи і світу людини. Однак Кузанец відходить від ортодоксальних схоластичних ідей у ??тлумаченні Бога і розвиває ідеї, близькі до античного пантеїзму, деперсоналізірует Бога, який виступає у нього як «неїн», «буття-можливість», «сама можливість», а найчастіше як «абсолютний максимум» , актуальна нескінченність. Світ же є «обмежений максимум», потенційна нескінченність.
Кузанский приходить до думки про суперечливість Бога, яка обумовлена ??тим, що абсолютний максимум, будучи нескінченністю, не страждає ні від яких кінцевих операцій. Будучи неподільним, він також є і абсолютний мінімум, і таким чином, являє собою єдність протилежностей - абсолютного максимуму і абсолютного мінімуму. Збіг максимуму і мінімуму дозволяє укласти, по-перше, що Бог перебуває в усьому («все у всьому») і визнання світу поза Богом є непослідовним; що, по-друге, Бог є єдність причини і наслідку, тобто творить і створеного; і, нарешті, по-третє, сутність видимих ??речей і Бога збігається, а це св...
