Реферат
по філософії
Філософія епохи Відродження. Середньовічна філософія
План
I. Середньовічна філософія
1. Патристика
2. Рання схоластика
3. Пізня схоластика
II. Філософія ЕПОХА ВІДРОДЖЕННЯ
1. Вчення про людину раннього Відродження
2. Натурфілософія Відродження
3. Соціальна філософія Відродження
I. Середньовічна філософія
V - XV ст. у истории Європи Прийнято назіваті середньовіччям або феодалізмом (від Латинська feodum - маєток). Феодальні держави проходили, як правило, через ряд стадій від ПОЛІТИЧНОЇ роздробленості (маєткові держави) через обмеженності монархію до абсолютної монархії (самодержавство). І протікання Суспільні стосунки феодалізму при всій різноманітності їх форм у різніх странах и в різній годину характерізуваліся загально рісамі: це власність феодалів на землю и Другие засоби виробництва, на селян - землеробів, что знаходяться в кріпосній залежності, а такоже правом феодалів Здійснювати державну владу на своїй территории. Для феодалізму Було характерне такоже всесилля церкви у всех сферах суспільного життя. Всі Суспільні стосунки, починаючі від політічніх и кінчаючі міжособовімі, були пройняті релігійнімі мотивами. Вся культура средвековья булу спрямована увись, від земли до піднебіння. Філософія такоже виявило підлеглій релігії. Ці форми підпорядкування філософії релігії міняліся разом з еволюцією феодалізму. Отже в истории середньовічної філософії Прийнято розрізняті патристику, ранню схоластику и пізню схоластику.
1. Патристика
Середньовічна філософія ПОЧИНАЄТЬСЯ з патристики (від Латинська pater - батько) - вчення отців церкви періоду Формування и Прийняття на Нікєєвськом (325) соборі догматів християнства и біблейськіх текстів. ПРЕДСТАВНИК патристики Тертулліан (близьким 150-222), Климент Александрійській (150-215), Оріген (185-254) та Інші, відстоюючі догмати християнської релігії, затверджувалі несумісність релігійної віри з античністю філософією, что апелює до розуму. Принцип примату (першість) віри над розумом Тертулліан вирази в гранично лаконічному афорізмі В«Вірую, ТОМУ ЩО абсурдноВ». Починаючі з 2-ї половини V ст до VII-VIII ст. патристика Виступає Вже як філософія ранньофеодального Суспільства. Особливо великий Вплив на ее Розвиток Зробив Августин (354-430). ВІН Вже НЕ настількі категоричності в оцінці еллінської Культура і мудрості зокрема, хочай и підкреслює примат віри над розумом. В«Без віри, - говорів ВІН, - немає знання, немає істиниВ». Та все ж ВІН прагнуті апелюваті до розуму. Так, ВІН будує онтологічній доказ Існування бога. Суть его така: з того, что бог Мислі як сукупність всієї Досконалість, мі повінні пріпісаті Йому и атрибут Існування, а значити бог існує.
цею доказ до ціх ПІР Грає ВАЖЛИВО роль у теології и...
