Антична філософія
1. Космоцентричний характер ранньої антічної філософії. Вчення про світ, першооснові (Мілетська школа, Геракліт, елейська школа, атомізм)
Оскількі Перші грецькі Філософи - В«мудреціВ» - Займаюсь осмислення природи, Космосу, з'ясовуючи В«причини и началаВ» світу, їх часто назівають В«фізікаміВ». Смороду інтуїтівно Будували субстаціональну модель світу (Самє через з'ясування В«першопрічініВ» - по-грецький В«археВ», что дослівно означає В«Качан, принципВ» Усього сущого як его основи, сутності), у їхній методології безліч пережітків міфологічного асоціативного мислення: так само, як у міфі Було Зроблено "перенесення" Людський властівостей, якости и відносін на Явища природи на небо и космос, так само в Ранній грецькій філософії Властивості и закон космосу - як смороду Мислі мудреці минули В«перенесеніВ» на Людина і йо життя. Людина розглядалась як Мікрокосм Стосовно Макрокосму, як частина и своєрідне повторення, відображення Макрокосму. Ця рису давньогрецької філософії здобула Назву космоцентризм. Альо в цьом можна Побачити І ще один сенс: Аджея Космос - це протілежність Хаосу, це порядок и гармонія на протівагу невпорядкованості, це візначеність и співмірність на протівагу безформності; того космоцентризм ранньої антічності можна трактуваті І як орієнтацію на Виявлення гармонії в Людський бутті - Аджея, ЯКЩО світ гармонійно упорядкованій, ЯКЩО світ - це Космос, а людина є его відображення І Закону людського життя подібні законам Макрокосму, то виходе, и в людіні уклад (Сховавшими) подібна гармонія. Загальнопрійняте ж значенні В«космоцентризмВ» таке: це визнані за зовнішнім світом (Макрокосмом) статусом, что візначає ВСІ Інші Закон і Процеси (включаючі и Духовні). На філософському Рівні така світоглядна спрямованість формує парадигму онтологізму, того онтологізм (причому, явній, что віражається ї у того, что Перші мудреці-фізики Шукало В«заподій и початку буттяВ») - Друга сутнісна характеристика філософії антічності. p> Особлівістю античного онтологізму можна вважаті его стіхійно-матеріалістічне и наївно-діалектічне втілення: В«археВ» Мислі як Щось матеріальне, І, коли Незабаром весь Космос В«віводівсяВ» (самє в онтологічному, а не в логічному плані) з матеріальної першооснові, то ВІН Мисливий зв'язаним с помощью цієї першооснові - єдністю, что находится в зміні, Русі. Геракліт писав: В»цею космос, єдиний з Усього, що не Створений нікім з богів и нікім з людей, но ВІН всегда БУВ, Є І буде Вічно живим вогнем, у повну міру займистими и в повну міру згасаючім В».
У давньогрецькій філософії розширено, довів Поняття початку Всього сущого до В«археВ» як субстанції, основи, что лежить у підґрунті Всього сущого, учень Фалеса Анаксімандр. Таке початок Анаксімандр побачим НЕ среди В«ГотовихВ» стіхій, что спостерігаються, а в Деяк апейроні. В«АпейросВ» - з грецьк. означає В«БЕЗМЕЖНИЙ, нескінченнійВ». В«АпейронВ» - середній рід від цього прикметники, тоб В...
