Зміст
1. Космологізм ранньої грецької філософії
2. Онтологізм античної класики
3. Проблема нескінченності і своєрідність античної діалектики. Апорії Зенона
4. Атомістична трактування буття: буття як неподільне тіло
5. Ідеалістична трактування буття: буття як безтілесна ідея
6. Критика вчення про ідеї. Буття як реальний індивід
7. Поняття сутності (субстанції) у Арістотеля
8. Поняття матерії. Вчення про космос
9. Софісти: людина - міра всіх речей
10. Сократ: індивідуальне і надіндивідуальне у свідомості
11. Етичний раціоналізм Сократа: знання є основа чесноти
12. Проблема душі і тіла у Платона
13. Платонова теорія держави
14. Аристотель: людина є суспільна тварина, наділена розумом
15. Вчення Аристотеля про душу. Пасивний і діяльний розум
16. Етика стоїків: пізньоантичний ідеал мудреця
17. Етика Епікура: фізичний і соціальний атомізм
18. Неоплатонізм: ієрархія універсуму
1. Космологізм ранньої грецької філософії
Специфікою давньогрецької філософії, особливо в початковий період її розвитку, є прагнення зрозуміти сутність природи, космосу, світу в цілому. Не випадково перших грецьких філософів - Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, представників так званої мілетської школи (VI століття до н. е.), кілька пізніше - піфагорійців, Геракліта, Емпедокла так і називали - "Фізиками", від грецького слова physis - природа. Спрямованість їх інтересів визначалася в першу чергу характером міфології, традиційних язичницьких вірувань і культів. А давньогрецька міфологія була релігією природи, і одним з найважливіших питань у ній було питання про походження світу. Але між міфологією і філософією малося істотна відмінність. Міф розповідав про те, хто народив все суще, а філософія питала, з чого воно сталося. У "Теогонії" першого відомого за імені давньогрецького епічного поета Гесіода читаємо, що раніше всього виник Хаос, потім Земля, Тартар (Підземне царство) і Ерос - любовний потяг, Хаос породив Ніч і Мрак, від їх любовного союзу виникли День і Ефір. Ранні мислителі шукають деякий першооснова, з якого все сталося. У Фалеса це - вода, у Анаксимена - повітря, у Геракліта (ок.544 - ок.483 до н. е.) - вогонь. Саме ж першооснова являло собою не просто речовина, як його розуміє сучасна фізика або хімія, а щось таке, з чого виникає жива природа і все що населяють її одухотворені істоти. Тому вода або вогонь тут - це свого роду метафори, вони мають і пряме, і переносне, символічне значення.
Вже у перших "фізиків" філософія мислиться як наука про причини і засадах всього сущого. У цьому підході п...
