ЗМІСТ
1. ТО, ПРО ЩО ОСЬ УЖЕ ДВА ТИСЯЧОЛІТТЯ СПЕРЕЧАЮТЬСЯ ФІЛОСОФИ
2. ПОВСЯКДЕННІСТЬ. Втрата сенсу І Життєствердження У повсякденній свідомості
3. МІЖ РЕАЛЬНІСТЮ вигадкою та ілюзій СМИСЛУ МОЖЛИВИЙ ВИХІД
4. СКЛАДОВІ ЩАСТЯ
ВИСНОВКИ
ЛІТЕРАТУРА
В
1. ТО, ПРО ЩО ОСЬ УЖЕ ДВА ТИСЯЧОЛІТТЯ СПЕРЕЧАЮТЬСЯ ФІЛОСОФИ
Barba non fasit philosophum.
Борода не чинить філософом.
Латинська афоризм
Теоретичне усвідомлення проблеми сенсу життя відбувається на різних рівнях і засобами різних суспільних дисциплін. Ця проблема піднімається в соціології, психології, етики, естетики, філософії. До кінця ХХ ст. в суспільних науках склалася безліч напрямків, з різних точок зору, аналізують питання сутності, сенсу буття, проблеми смерті й безсмертя. До речі кажучи, проблема смерті й безсмертя вважаються самими першими проблемами, які в античні часи і послужили основою для народження такої науки, як філософія.
Традиційно прийнято вважати проблему життя і сенсу прерогативою етики, яка дійсно внесла, мабуть, найбільший внесок у її розвиток. За визнанням більшості авторів - етіков і філософів, поняття "Сенсу життя" виражає не сущн, а належне, отже, воно спочатку є внутрішньо "нравтсвенно" навантаженими. Звідси цілком правомірний висновок про неможливість теоретичного відповіді на питання про сенс життя, так як це питання життєво-практичний.
Загальна та соціальна психологія розглядає сенс як основу особистості, центральне, що організує ланка життєвого світу. Осмисленість, індивідуальність існування дозволяють зв'язати в якусь цілісність свідомість і діяльність, свідомість і буття. У психології ж приділяється спеціальну увагу проблемі кінцівки, смертності та її усвідомлення як стимулу до реального висловом особистості. [1, c. 47]
Починаючи з середини 70-х рр.. в теоретичному осягненні проблеми сенсу життя відбулася якісна зміна: разом з поглибленням антропологічного підходу, орієнтованого на індивіда, стали розвиватися теорії соціально-історичної та культурної творчості людини як його життєво-смислової реалізації. Реалізація людини в культурі, її суперечливість і неоднозначність, творча націленість особистості стали предметом власне філософського роздуми. У з'єднанні з глибинними історико-філософськими дослідженнями на нову висоту піднялися і традиційно етичні дослідження.
Життя і смерть, любов і егоцентризм, етика і аморалізм, осмисленість і абсурд, нігілізм і самопожертва - ці полярні, і в своїй полярності глибоко пов'язані "абсолюти" людського буття стали предметом аналізу в роботах багатьох видатних філософів.
Таким чином, стан досліджень про людину та її місце в сучасному світі свідчать про посилення дослідницького уваги до смисложиттєвий проблематики, найширшому діапазоні можливих підходів і рішень в рамках різних напрямків. З іншого боку, сама життя,...
