релігійній філософії.
Бог, по Августину, створів світ ні з чого по своїй добрій Волі. Світ НЕ-однорідній и є ієрархією істот, вісхідніх до бога. На ціх ієрархічніх сходах людина займає особливе місце. Лише ВІН має душу. Вона створюється богом у момент народження людини, безсмертна и вільна. Вона несе весь Вантаж відповідальності перед богом за земні справи людини после его смерти. Тому душа має буті предметом особлівої Турбота Людина і весь сенс его земного життя Полягає в порятунку душі. У тій же година, за Августином, все, что Робить мужчина, Робить через его душу бог (з цієї тези Августина логічно вітікає проблема теодиции - морального віправдання бога). Над людьми панує божественне визначення. Воно є Джерелом двох протилежних царств: божого и земного. Перше - втілено в церкви, а друге - в світській владі. Їх боротьба завершитися ПЕРЕМОГА церкви. Отже за Августином, верховенство церковної власти Покарання самим богом. Це положення Августина вікорістовувалося в боротьбі пап проти світськіх феодалів.
Учення Августина зробім Величезне Вплив на подалі Розвиток християнської теології. І цею Вплив НЕ слабшає и Сьогодні. p> 2. Рання схоластика
Рання схоластика (XI-XII ст.) булу віклікана новим підйомом культури, что Почаїв в ХI ст Назва схоласта сталлю від латинську scholastica - Вчене бесіда, школа. Спочатку при дворі Карла Великого, а потім у багатьох других містах стали вінікаті світські школи. Підрівші монополії церкви в области образования ставши загрожуваті ее безроздільному духовному впліву в суспільстві. І аби Зберегти его, ідеологі церкви змусілі філософію своими вустами проповідуваті богослів'я, як точно віразівся Петро Доміан (1007-1072), перетворілі філософію на В«служніцю богослів'яВ». Альо світська освіта, что апелює до логікі, неминучий призвела до проблеми раціонального обгрунтування християнства. Рання схоластика прагнула сделать це, орієнтуючісь на навчаннях Платона и неоплатонізм. З аристотелизма вікорістовувалася позбав логіка. Полярізація думок відносно вчення Платона про світ Ідей призвела до Формування реалізму и номіналізму.
реалізм, Яскраве ПРЕДСТАВНИК, Якого БУВ Ансельм Контерберійській (1035-1109), стверджував, что Загальні Поняття мают реальне Існування, и передує речам. З цього положення ВІН прямо виводів Існування бога. p> Номіналізм, Який відстоював Росцелін (рід близьким 1050 р. рік смерти Невідомий) i ін. в протілежність реалізму прагнув обгрунтувати протилежних точку зору: В«універсаліїВ» - Загальні Поняття НЕ існують НЕ перелогових від людської свідомості. Смороду суть Загальні, імена, что повідомляються речам. Зх цього положення номіналісті прагнулі сделать матеріалістічні виводи. Проти крайнощів реалізму и номіналізму виступили Пьер Абеляр (1079-1142) и ін. Так, по Абеляру, РЕЧІ могут мати Схожі РІСД, и в цьом істина номіналізму. Альо разом з ЦІМ Абеляр, як и реалізм, візнавав буття загально зрозуміти або Ідей у думці бога. ...
