Реферат
Тема:
МАТЕРІАЛІЗМ Х1Х В. неокантианством
В
План:
Введення
I. Матеріалізм ХIХ в:
1. Антропологічний матеріалізм Л. Фейєрбаха
2. Діалектичний матеріалізм
3. Вульгарний матеріалізм
II. Неокантіанство
1. Марбурзька школа неокантіанства
2. Фрайбурзьким (Баденська) школа неокантіанства
Висновок
Література
В
Введення
У Х1Х столітті відбувається бурхливий розвиток природознавства. Кожне нове відкриття сприяло руйнуванню ідеалістичних і релігійних уявлень. Так, що в XIX ст. відбувається ренесанс матеріалізму. p> Трьома його основними течіями в XIX в. були антропологічний матеріалізм Фейєрбах, діалектичний матеріалізм і вульгарний матеріалізм. p> Непримиренні вороги ідеалізму і релігії, ці течії перебували в постійному конфлікті один з одним. Критикуючи один одного, вони оспорювали один у одного право на остаточне рішення філософських наукових та соціально - політичних проблем. <В
I . Матеріалізм Х I Х в.
1. Антропологічний матеріалізм Л. Фейєрбаха
У своїх творах В«Основи філософії майбутньогоВ», В«Сутність християнстваВ» та ін Фейєрбах переконливо доводить ідейну спорідненість ідеалізму і релігії. Логічним джерелом, як ідеалізму, так і релігії, справедливо вважає Фейєрбах, є відрив мислення від буття. Процес абстрагування і утворення загальних понять вміло використовує ідеалізм. Він відриває поняття від їх матеріальної основи і перетворює їх на самостійні сутності. У той же час Фейєрбах бачить і відміну ідеалізму від релігії. Ідеалістична філософія, особливо філософія Канта, Шеллінга і Гегеля на місце релігійного надмірового бога ставить людський розум і доводить його божественність. Глибокий аналіз діяльності цього абстрактного духовного почала значно наблизив нас до пізнання людського Я. Так, що ідеалістична філософія була відомою формою утвердження людського розуму. Але вона не могла подолати принижує людину релігію, тому що ідеалізм - це рафінована, раціонально оброблена релігія.
ідеалістичного розуміння буття, Фейєрбах протиставляє матеріалістичне розуміння. Природа є сукупність речей і явищ, існуючих самі по собі незалежно ні від людського, ні від божественного розуму. Довести, що щось існує, говорить Фейєрбах, значить довести, що воно існує не тільки в думці. Але це доказ не може черпатися тільки з одного мислення. Джерелом наших ідей є відчуття. Але об'єктом відчуттів можуть бути не тільки зовнішні предмети. В основі самосвідомості людини також лежать відчуття. Ми сприймаємо не лише каміння, дерева і т.д., але й відчуваємо відчуття, заглядаємо в глибину свого духовного життя. І це споглядання, тобто сприйняття зовнішнього і внутрішнього світу, є критерієм істини.
Єдність буття і мислення, таким чином, має сенс тоді, коли людина розгляда...
