Філософія древнього Китаю
Китайська філософія створі самобутнє уявлення про людину й світ як співзвучні реальності. Початок китайського філософського мислення, подібно тому Як це було пізніше в Древній Греции, іде своими коріннямі в міфологічне мислення. У кітайській міфології ми зустрічаємося з обожнюванням неба, земли ї всієї природи як реальностей, что утворять середовище людського Існування. Із цієї напівпар середовища віділяється Найвищий принцип, что правити світом, сообщает Існування промовам. Цею принцип іноді розуміється персоніфікованій як Найвищий правитель (шан-ді), альо частіше ВІН представляється словом В«небоВ» (Тянь). p> Вся природа одушевлена ​​- шкірний Річ, місце и Явище мают своих демонів. У такий же способ є праворуч ї з померлими. Шанування душ померлих предків привело Згідно до Утворення культу предків и сприян консерватівності мислення в Стародавні Китае. Духи могли Відкрити людіні завісу над майбутнім, впліваті на поводження й діяльність людей. Коріння найдавнішіх міфів ідуть у Гліб 2-го тісячоріччя до н.е.
У цею годину у Китаї здобула Поширення ворожільна практика з використаних магічніх формул, Спілкування з духами. Для ціх цілей помощью піктографічного лист наноситься питання на кості Д `юара або черепашачій Панцир (друга половина 2-го тісячоріччя до н.е.). Деякі Із ціх формул або прінаймні їхні фрагменти ми знаходимо на бронзових посудинах, а пізніше в Книзі змін. Збори найдавнішіх КИТАЙСЬКА міфів містіть Книга гір и морів (Шань ганьби цзин), что ставитися до VII-V ст. до н.е. Особлівістю розвітку китайської філософської думки є Вплив так званні мудрих чоловіків (Мудреців) (перша половина 1-го тісячоріччя до н.е.). Їхні імена Невідомі, альо відомо, Що саме смороду начали віходити за Межі міфологічного бачення світу й прагнулі до его понятійного осмислення. На мудреців, Які створюють лінію зв'язку между міфом и понятійною онтологією, будут Згідно часто посілатіся китайські Філософи.
общинного організація Суспільства, чі були це родові громади або громади раннього феодалізму, зберігала Суспільні отношения. Звідсі ї Інтерес до проблем Керування суспільством и ДЕРЖАВНОЇ організації. Постановка онтологічніх харчування, таким чином, візначалася філолофсько-антропологічною спрямованістю, что виявило, особливо в неоконфуціанськіх міслітелів, у розробці проблем етічної ї СОЦІАЛЬНОЇ ієрархії ї обґрунтуванні консервації ПЄВНЄВ суспільніх відносін, что спріяють Утворення держави.
Китайська філософія внутрішньо Надзвичайно стабільна. Ця Стабільність ґрунтувалася на підкресленні вінятковості китайського способу мислення, на Основі Якого сформуваліся почуття ПЕРЕВАГА ї нетерпімість до всім іншім філософськім подивимось.
Класичні книги китайської освіченості . Ці книги вініклі в першій половіні 1-го тісячоріччя до н.е. и в Период ста шкіл (VI-II сторіччя до н.е.). Цілий ряд ціх книг містіть найдавнішу поезію, нас немає, законодавство ї...
