Сповідування гріхів згідно біблійного вчення
1. Підстава у Старому Завіті
Сповідь народом гріха перед Мойсеєм. (Чіс.21: 7)
Харчлаа вказує, що в цьому уривку розкривається історія про Боже покарання ремствує Ізраїлю. Внаслідок, гріха на Божий народ були послані отруйні змії. Бачачи безліч вмираючих від укусів змій, народ звернувся до Мойсея з проханням заступитися за них перед Богом. Мойсей виконав свою заступницьку роль і отримав від Бога науку, щоб всякий хто був укушений, направляв свій погляд на мідного змія для отримання зцілення. Ті, хто робили так по вірі, отримували зцілення від отрути змій. Як припускає один з коментаторів: "жало змія призвело Ізраїль до усвідомлення гріха". Після того, як Боже покарання за ремствування євреїв обрушилося на них, народ прийшов до Мойсея й засвідчив свій гріх перед Богом і перед ним, з проханням, щоб Мойсей помолився за їх зцілення від зміїв. Як тільки Ізраїль визнав був свої гріхи, на нього вилилася Божа благодать. Як припускає Ешлі в 7 вірші міститься сповідання гріхів ізраїльтянами й благання до Мойсея про їх заступництво і опис цього заступництва. Досліджуючи даний уривок можна припустити, що тут мається на увазі публічна сповідь всього народу перед Мойсеєм і його заступницьку молитва перед Богом. У цьому вірші ніде не згадується про те, щоб Мойсей прощав або відпускав гріхи. p align="justify"> Сповідь Давида перед пророка Натана (2Цар.12: 13)
Автор тлумачення припускає, що однією з головних причин по якій Давид залишився жити після настільки жахливих гріхів скоєних ним, полягає в щирості покаяння Давида. Плодом його розтрощення і усвідомлення гріха став 50 псалом, який був написаний, як глибоке покаяння і усвідомлення гріха. "Серце чисте створи в мені, Боже, і дух правий віднови мене". (Пс.50: 12). Внаслідок, глибокого каяття Давида, Боже покарання, яке було вимовлено Нафаня, було змінено на прояв милості. Як припускає Спенс, коли Давид сказав, що він згрішив проти Єгови, то ця сповідь виходила з самого серця Давида. У цьому твердженні не було спроби виправдання або применшення своєї провини. Після того, як Давид сповідав свій гріх перед Богом і Нафаня його серце наповнив спокій. Лопухін вказує на відмінність між сповіддю Саула перед Самуїлом і Давида перед Богом, стверджує: "слова Давида висловлювали повну свідомість його падіння, пекуче каяття у скоєному і безсумнівну рішучість не повторювати помилки". Коментатори не особливо приділяють уваги, виглядало чи визнання Давида перед Нафаня, як сповідь або покаяння. Даний уривок може бути представлений з позиції того, що це не представляється як сповідь, з причини того, що ініціатива виходить від Натана, який приходить до Давида і за допомогою притчі вказує на його гріх. Давид же приймаючи викриття, ...
