МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ
Калузький державний педагогічний університет
імені К. Е. Ціолковського
Інститут соціальних відносин
Контрольна РОБОТА
по В«ФілософіїВ»
на тему: В«Філософське знання середніх віків В»
Калуга
В
Зміст
Введення
Глава 1. Патристика. Поняття про патристики та її основні особливості
Глава 2. Схоластична філософія
2.1 Періодизація схоластичної філософії
Глава 3. Основні ідеї середньовічної філософії
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Епоха середніх віків охоплює період з другої половини п'ятого століття (початкової точкою тут служить взяття Риму Одоакром в 476 році і остаточне падіння Західної Римської імперії) до другої половини п'ятнадцятого століття (в якості рубежу середніх століть називають взяття Константинополя турками-османами в 1453, початок друкування книг Гуттенбергом (середина п'ятнадцятого століття) і відкриття в 1492 Колумбом Америки), тобто лежить в проміжку, яка займає приблизно тисячу років. Цей проміжок зазвичай ділять на раннє середньовіччя (середина 5-го - 10 в.), зріле, або високе середньовіччя (10 - 13 ст.) і пізніше (13 - 15 ст.).
Середні століття - це період повного панування феодалізму, кріпацтва і християнства в Європі. Саме дві особливості - феодалізм і християнство - зумовили собою зміст і стан філософії Середньовіччя. Дана філософія - богослов'я. Середньовічна філософія - занадто змістовний і тривалий етап в історії, пронизаний проблемами релігії.
Середньовічна думка відрізняється від античної своєї морально-світоглядної парадигмою. Ідеал грецької думки - споглядальний розум, відсутність пристрастей, доведене до атараксії, апатії, а сам філософ - безпристрасний споглядач світової драми. Християнське світовідчуття перенасичене емоціями, бо сказано в Писанні: В«Горе тому, хто не гарячий, ані холодний, але тепел В». Для античності в світі руху немає. Хоча всі змінюється і В«течеВ», але в підсумку все приходить до одного і того ж (ідея світового року з його вічним кругообертання). Зрештою рух обертається спокоєм.
Для християнського свідомості час випрямляється і перетворюється на лінію, В«стрілуВ», спрямовану до майбутнього. Нова концепція часу наповнює життя змістом, а розум робить емоційним. У житті з'являється мета. Є початок - є кінець. Початок - створення світу, потім пришестя Христа. Кінець - його друге пришестя, Страшний Суд, порятунок, вічне життя. p> В античному мисленні людина - частина цілого, частина світового космосу. Осягаючи його інтелектуально, він тільки раціоналізує свої зв'язки з цілим, за їх рамки вийти він ніяк не може. Християнське світовідчуття інше: людина як би В«простягає рукуВ» Богу через голову природи. Вона тепер не головне в його духовного життя. У людини з'явився ідеал, який подібний йому, але - вище його і винесений назовні - за рамки кінцевого людського світу. Фактична ідеал людини Бог. Грандіозність цілей обумовлює напруженість внутрішнього світу людини, що прагне до самовдосконалення.
У християнстві людина не громадянин космосу, але царський син, терпить незгідним своїм сану ганьба. Згадати про своє царственому гідність означає восчувствовать свою приниженість, біль і сором. Тема скорботи про потьмареному образі божому в людині, а значить - про власному вдосконаленні, глибинах внутрішнього світу стає головною в середньовічній філософії.
Людина прагне до своїх божественним можливостям, тобто вгору, але, живучи на землі, він неминуче піддається земним спокусам, В«спокусі бісівськомуВ» - і падає вниз. Так з'являється роздвоєння особистості, якого немає в античності, роздвоєння між безоднею благодаті і безоднею смерті, між матеріальним і ідеальним, чуттєво-емоційним та інтуїтивно-інтелектуальним, кінцевим і нескінченним, між життям і смертю.
Філософське знання середніх століть прийнято умовно розділяти на кілька періодів, найбільші з яких патристика і схоластика. У свою чергу кожна з них ділиться на кілька різних періодів і напрямків.
В
Глава 1. Патристика. Поняття про патристики та її основні особливості
В
Свою назву патристика отримала від латинського слова В«патрісВ», що означає В«батьки церквиВ». Зазвичай патристикою називають сукупність навчань отців християнської церкви II - VII ст. Поняття В«батько церквиВ» формувалося протягом кількох століть. Спочатку В«батькомВ» іменувався духовний наставник, який володів визнаним вчительським авторитетом. Розвиток християнської догматики і доктринальні суперечки спонукали уточнити це поняття і були встановлені чотири істотні характеристики В«батька церквиВ»: 1) святість життя, 2) давнина, 3) ортодокс...
