в цьому відношенні позитивізм XIX-го століття. Не випадково російські позитивісти (як, втім, і матеріалісти від Чернишевського до Плеханова) завжди усвідомлювали свою спорідненість з філософськими ідеями Просвітництва і були, по суті, продовжувачами традиції російського Освіти XVIII-го століття. p> Набагато більшу увагу просвітителі звертали на соціальні, економічні та політичні питання. У соціальній сфері просвітителі намагалися обгрунтувати теорію прогресу і пов'язати її зі стадіями господарського та політичного розвитку суспільства. Економічні (Тюрго), політичні (Монтеск'є), правозахисні (Вольтер) ідеї Просвітництва зіграли важливу роль у становленні ліберальної західної цивілізації [2]. В
Філософія російського Просвітництва
В«Російська філософія XVIII-XIX ст. становить найважливіший елемент національної свідомості росіян. У ній розкривається багатство і своєрідність російського філософського мислення. Її становлення і розвиток, специфіку та основні риси слід шукати в динаміці буття Росії, в реальних процесах найважливішою епохи нашого історичного минулого, в духовній культурі країни.
XVIII в. розставив помітні віхи в усіх сферах суспільного життя. За законами наступності вони ще довго служили точкою відліку в наступних починаннях.
У політичній стратегії були поставлені і успішно вирішувалися цілі зміцнення абсолютизму і європеїзації Росії. Величезних змін піддалася правова сфера. І Петро I, і Катерина II ставили метою в цій області повністю змінити застаріле законодавство і багато працювали над цим. Найбільш помітними явищами тут стали В«Духовний регламентВ» Петра, написаний Ф. Прокоповичем, що підпорядковував релігійну владу світської, і В«НаказВ» Катерини. p> В економіці, незважаючи на постійне гальмівний дію кріпосного права, на нових засадах сформувався російський ринок, що мало далекосяжні наслідки для країни.
Сталося оздоровлення релігійного життя. Цьому сприяли жорсткі заходи Петра щодо усунення розколу, установа Святішого Синоду і ліквідація патріаршества в 1721 р., що припиняло двовладдя шляхом підпорядкування державі релігійної влади. У той же час вплив західної просвітницької ідеології також не могло не позначитися на внутрірелігіозной життя. Елементи просвітництва цілеспрямовано або мимо волі проникали в теологію і релігійну філософію.
Пожвавлення духовного життя особливо яскраво проявилося в розквіті філософської науки. Такий розквіт Росії принесло Просвітництво, яке в той час стало основним ідейним течією в Західній Європі. Завдяки петровської переорієнтації країни на західний шлях розвитку ідеї Просвітництва широким потоком ринули в Росію і досить органічно прищеплювалися на російській грунті, насамперед у середовищі інтелігенції. Це стало можливим завдяки відносного відокремлення філософії від релігії і становленню її як самостійної системи знання. Реформи Петра перетворили церкву з носійки глобальної ідеології в один з інститутів політичного життя. Саме політичної, бо церква в тому стані, в якому вона опинилася після реформ, була покликана і змушена вирішувати своїми релігійними засобами, перш все, політичні завдання. Що ж до ідеології, то В«святе місце порожнім не буває В»: це місце поступово, можна сказати нелегальним шляхом (при Катерині II - напівлегально), зайняла ідеологія Просвітництва. p> Для Росії найбільш істотним моментом у взаємодії з філософією Просвітництва був акцент на раціональному і вільному дослідженні В«природиВ» всесвіту, суспільства і людини. Адже культ розуму представляв собою повну протилежність переважав ще наприкінці сімнадцятого століття підозрілому і недовірливому відношенню російських людей до науково-раціональному і філософсько-теоретичного мислення. Раціоналізм Просвітництва нерідко брав у ментальному побуті російського дворянина поверхневий, зовнішній характер, але тим Проте він сприяв укоріненню в російській суспільстві поваги до розуму і виробленні раціональних способів ставлення до світу. Навіть російські релігійні мислителі, починаючи зі слов'янофілів і закінчуючи діячами російського релігійно-філософського руху XX століття, не ставили під сумнів цінність розуму і раціонального пізнання, але лише наполягали на підпорядкуванні розуму духовному початку в людині. Так що в якомусь сенсі вся філософська традиція зобов'язана своїм походженням раціоналістичному оптимізму Просвітництва, легітимізувати раціональну, теоретичну діяльність у, до тієї пори, сторони її російській культурі [3].
В
Політичний радикалізм
З всього тематичного спектру просвітницьких ідей особливу роль в Росії грали соціальні, етичні і політичні установки Просвітництва, його гостра критика Церкви і забобонів. Політичний радикалізм у Росії, починаючи з А. Н. Радищева і декабристів, весь дев'ятнадцяте століття, а почасти й двадцятий, надихався ідеєю суспільного прогресу, ідеалом розумного і справедливого суспільного пристрою і - як верховним орієнтиром - уявле...
