Федеральне державне освітній заклад вищої професійної освіти
В«Національний дослідний технологічний університет »« Московський інститут сталі і сплавів В»
Новотроїцький філія
Кафедра В«Гуманітарних та Соціально - Економічних Наук В»
Контрольна робота
з дисципліни: В«ФілософіяВ»
на тему: В«Філософія екзістенціанізмаВ»
Виконав студент
Іванов С.В.
Новотроїцьк 2010р.
зміст
В
Введення
Проблема буття у філософії екзистенціалізму
ЕКЗИСТЕНЦІЯ І СВОБОДА
філософія АБСУРДУ
висновок
Список використаної літератури
В
Введення
Вперше про екзистенціалізм (філософії існування) заговорили наприкінці 20-х років 20 століття. Багато хто вважав цей напрямок філософії безперспективним, але незабаром воно виросло у велике ідейний рух. Умовно цей рух поділяється на два напрямки: атеїстичне (представники - М. Хайдеггер в Німеччині, Ж.-П. Сартр, А. Камю у Франції) і релігійне - К. Ясперс (Німеччина), Г. Марсель (Франція). p> Екзистенціалізм - філософський вираз глибоких потрясінь, які спіткали суспільство під час криз 20-х, 40-х рр.. Екзистенціалісти намагалися осягнути людини в критичних, кризових ситуаціях. Вони зосередилися на проблемі духовної витримки людей, закинутих у ірраціональний, що вийшов з-під контролю потік подій.
Кризовий період історії, тобто ХХ століття, екзистенціалісти розглядають як криза гуманізму, розуму, як вираз В«світової катастрофиВ». Але в цій плутанині пафос екзистенціалізму спрямований проти особистої капітуляції перед В«Глобальною кризоюВ». Свідомість людини, що живе в ХХ столітті, відрізняється апокаліптичним страхом, відчуттям покинутості, самотності. У завдання екзистенціалізму входить створення нових визначень предмета філософії, її завдань і можливостей нових постулатів.
Тип їх філософствування відрізнявся від академічної думки. Екзистенціалісти не пропонували нових філософських конструкцій. Вони ставили в центр уваги індивідуальні смисложиттєві питання і виявляли інтерес до проблематики науки, моралі, релігії, філософії історії в тій мірі, в якій вона стикалася з цими питаннями. У роботах екзистенціалістів немає руху від найпростіших визначень предмета до все більш всебічному і конкретному її розумінню, що відрізняє теоретичну думку від інших форм духовного освоєння дійсності. Їх роботи відрізняє, швидше, сюжетність, художність. h1> Проблема буття у філософії екзистенціалізму
В
Філософська концепція М. Хайдеггера
З моменту публікації роботи В«Буття і часВ», що принесла йому широку популярність, і аж до останніх років свого життя Хайдеггер (1889 - 1970) не втомлювався повторювати, що в центрі його уваги знаходиться проблема буття. Фундаментальна онтологія, згідно Хайдеггеру, повинна почати з питання про буття, тобто про сенс буття. Він обгрунтовує необхідність і актуальність нової постановки питання про буття, бо старе розуміння буття з часів Платона перетворилося на догму. Більш того, подальша робота філософської думки призвела фактично до скасування питання про буття. Поступово пануючим стала думка, що питання про буття взагалі зайвий, бо:
1. буття - саме загальне поняття, яке охоплює все суще. Але загальність буття іншого порядку, ніж загальність матеріальних пологів, по відношенню до яких буття трансцендентно. p> 2. поняттю буття не можна дати визначення. Але невизначеність буття, навпаки, спонукає до питання про його сенс. p> 3. буття приймається як само собою зрозуміле поняття. Але ж саме самопонятности є істинна і єдина тема філософії. Таким чином, ставши фізикою, метафізика забула про буття, більше того, забула про сам забутті.
Хайдеггеровского онтологія є фундаментальна (або критична) онтологія, тому що сам питання та спосіб його постановки включається до істота онтології. Тут важливо відзначити феноменологічне початок хайдеггеровской філософії. Феноменологія шукає феномен, а це, перш за все - відкритість, себе в самому собі що показує, тобто те, що говорить саме за себе. Питання про буття, мислимий феноменологічна, передбачає питання-феномен: це питання задає не онтології, а якесь суще самим своїм існуванням здійснює питання про буття. Суще, в бутті якого мова йде про самому цьому бутті, суще, відмінне від іншого сущого тим, що воно онтологично, - тобто влаштовано так, що перебуваючи серед сущого, відноситься, виноситься з сущого до буття сущого в можливої вЂ‹вЂ‹цілісності його сенсу - саме це цікавить Хайдеггера. p> Неефективність традиційного питання про буття долається Хайдеггером аналізом того, хто в стані питатися. Ним може бути суще, битійствующее і одночасно рефлексуюча про буття. Якщо питання про буття ставиться чітко, розгортається у своїй досконалої прозорості, то, зг...
