ПЛАН:
1. Філософія Стародавнього Риму
2. Структура пізнавального процесу
3. Проблема свідомості в історії філософії
4. У чому своєрідність призначення філософії.
Список літератури
1. Філософія Стародавнього Риму
У часи розквіту римської філософії корінним чином змінюється епоха. Епоха еллінізму - епоха краху полісної соціальності. Соціальна структура - поліс, місто-держава був обмежений, замкнутий. Головна завдання полягало в тому, щоб забезпечити політичну самостійність цієї замкнутості.
Спостерігається пошук шляхів духовного оновлення. У епоху еллінізму не створюється жодних принципово нової фізичної системи, але в цю епоху залишаються великі філософи, відбувається обгрунтування старих систем. p> У Стародавньому Римі значно зростає інтерес до антропологічної темі, і проблема людини починає виступати в якості пріоритетного напрямку філософського пошуку, помітно послаблюючи увагу мислителів до натурфілософським питань і логічним дослідженням. Дана особливість латиномовний давньоримської філософії сприяла формуванню в ній найважливіших передумов для подальшого становлення та укорінення ідеї антропоцентризму і гуманізму в європейській думки і, в кінцевому підсумку, для виділення антропології в самостійний розділ філософського знання. Саме в Стародавньому Римі істотно загострюється усвідомлення трагізму людського буття, що сприяє утвердженню (принаймні, на рівні філософської теорії) шанобливого і гуманного ставлення до людини, висуненню людського життя в як найважливішої цінності, послідовного проведення принципів свободи і рівності. Подібний гуманістичний потенціал давньоримської філософії відповідає насущним вимогам цивілізаційного процесу XXI століття, що прагне подолати глибокий духовний криза особистості: чим виразніше і глибше стає усвідомлення людиною катастрофічних колізій сучасного світу, тим більше він уповає на рятівну силу власної духовності та самосвідомості, на особисту гідність та морально-просвітлену свободу.
У величезній соціальності людина вже не могла впливати на світ, він йому підпорядковувався, для великих соціальних об'єднань характерна не проблема впливу людини на світ, а проблема заспокоєння, розради людини. Необхідно людини довести до рівня розуміння природи - розуміння цивілізованості. Епікур: В«Проживи непомітноВ». На перший план висувається проблема особистого щастя, тоді можна досягти атараксії - незворушності духу - це природний стан людини, яке дозволяє йому перенести удари долі. Позбавити людину від необхідності - цієї мети служать атеїстичні погляди Епікура. Він вважав, що ніяка віра, жодна релігія не дасть людині свободи. Чи не віра, а роздум - ось що звільнить людину від забобонів. p> Скептицизм пропонує наступний вихід - утримання від суджень. Необхідно відмовитися від переконань у тому, що людині доступна істина. Ніяке судження не може бути істинним. Скептики використовують аргументацію: від суб'єкта, від об'єкта, від співвідношення суб'єкта та об'єкта. Єдине, що випливає для людини - це заборона на судження і досягнення атараксії, незворушності.
Стоїки пропонують іншу позицію. Це філософія боргу, філософія долі. Видні її представники - Сенека, вчитель Нерона, імператор Марк Аврелій. Позиції цієї філософії протилежні Епікура: довірся долю, покірного доля веде, а непокірного тягне.
Оскільки відпала необхідність обгрунтування полісних громадянських чеснот і інтереси сконцентрувалися на порятунку особистості, то етичні чесноти стали космополітичними. Стоїки розвивали онтологічні ідеї космічного логосу, але перетворювали це гераклітовское вчення як вчення про загальний закон. p> Підсумок елліністичних філософських вчень один - крах культури і філософії, заснованих на раціоналізмі і раціональних правових та онтологічних системах, на особистісних інтуїціях, обгрунтовують єдність і гармонію людини з природою і космосом. На зміну доступним для огляду і раціонально осмислюються соціальним, політичним і онтологічним нормативам приходять надлічностние і надраціональние регулятиви.
2. Структура пізнавального процесу
Знання завжди носило практичний інформаційний характер. Якщо з'являлася потреба в яких-небудь ідеях, то вони отримували на виробництві, в практиці більш швидку реалізацію, ніж в університетських лабораторіях і на кафедрах.
Гносеология (від грец. - знання, пізнання) є одним з розділів сучасної філософії. Вона досліджує природу людського пізнання, форми і методи переходу від поверхневих знань до глибинним.
Процес пізнання вивчається з точки зору форм, закономірності розвитку, можливості досягнення істини. Існують його різні підходи, моделі. Матеріалістичні моделі мають основний принцип відображення світу в свідомості людини: у Демокріта - образи, у філософів Нового часу - сенсорні сигнали. Ідеалісти вважають, що пізнання не має справи з реальним, о...
