План
1. Проблеми спрямованості історії. Теорії суспільного прогресу
2. Соціальні закони та соціальне прогнозування
3. Проблема періодизації історії
4. Соціальні рухи
В
1. Проблеми спрямованості історії. Теорії суспільного прогресу
Проблема розвитку суспільства порушувала інтерес філософів і практиків з давніх часів. Тим не Проте, для більшості античних авторів історія - це проста послідовність подій, за якими стоїть щось незмінне. Якщо ж заходила мова про історію як цілому, то вона розглядалася або як регресивний процес, що йде по низхідній від В«золотого століттяВ», коли були рівні, (Гесіод, Сенека), або як циклічний круговорот, що повторює одні й ті ж стадії (Платон, Аристотель, Полібій).
Не бачить прогресу в суспільстві і християнство. Історія розглядається ним, як процес, що має певний напрямок; напрямок до деякої провіденціальної мети, лежить за межами дійсної історії.
Ідея суспільного прогресу, тобто думка про те, що зміни, що відбуваються в суспільстві під часу, пов'язані з розвитком і вдосконаленням людини і суспільства, була висунута ідеологами буржуазії, що народжується.
Одним з найяскравіших проповідником суспільного прогресу був Ж.А. Кондорсе - французький філософ, вчений і політичний діяч XVІІIв. У своїй книзі В«Ескіз історичної картини прогресу людського розумуВ» він прагне довести, що в основі суспільного прогресу лежить безмежне удосконалення знань і здібностей людини. На перших стадіях розвитку цивілізації, коли люди не мали дозвіллям для розвитку наук і мистецтв, цей прогрес проявлявся у розвитку способів задоволення самих невигадливих потреб людини. Потім, коли праця розвинувся настільки, що став створювати більше, ніж коштувала їжа, утворюється можливість перетворювати військовополонених у рабів. Замість того, щоб вбивати їх, вони стали використовуватися для виробництва їжі тим, хто став володіти ними і міг дати їм належні засоби виробництва. Виникають приватна власність і поділ суспільства на класи. Живучи за рахунок праці рабів, клас власників отримує можливість зберігати і накопичувати знання, розвивати мистецтво виготовлення зброї і знарядь праці, накопичувати традиції і т.д. Все це веде до виникнення наук, мистецтв, філософії. Їх прогрес призводить до виникнення і розвитку промисловості, вдосконалення землеробства. Але одночасно вдосконалюється мистецтво вводити людей в оману, щоб їх було легше експлуатувати. Коли терпіння людей виснажується, відбуваються революції, в результаті яких з'являються нові форми державного правління.
Кондорсе ділить історію людства на десять епох. Відмінною рисою кожної епохи є рівень розвитку освіти і науки. Виникнення феодалізму і деспотизму Кондорсе пояснює завоюваннями. Люди повинні покінчити з ними і прокласти дорогу розвитку демократії, мета якої при збереженні приватної власності забезпечити поліпшення соціальних, моральних, інтелектуальних і фізичних можливостей самого численного нужденного класу.
Проте вже сучасник Кондорсе Ж.Ж. Руссо в невеликому трактаті В«Міркування про науки і мистецтваВ» переконливо довів, що джерелом прогресу не може бути вічне прагнення людської природи до самовдосконалення і що принцип приватної власності взагалі не сумісний з ідеєю гармонійного і нескінченного суспільного прогресу. Руссо доводить, що прогрес наук та мистецтв надає саме негативний вплив на звичаї людей і на життя суспільства в цілому. І пов'язано це з тим, що він служить привілейованим класам, супроводжується моральним занепадом цих класів, посиленням експлуатації пригноблених класів, загибеллю цілих народів і держав.
Крок вперед у розвитку ідеї суспільного прогресу зробив Гегель. Він вперше спробував, представити історію як закономірний процес. У суспільному житті, стверджує Гегель, люди діють, рухомі своїми суб'єктивними особистими пристрастями, інтересами і цілями. Але через їх дії В«виходять ще й дещо інші результати, ніж ті, до яких вони прагнуть і яких вони досягають ... В». Історія, отже, не підкоряється цілком суб'єктивним намірам людей, в ній є своя об'єктивна логіка розвитку. Це була дуже цінна і важлива думка. Але в ідеалістичної філософії Гегеля вона була виражена в мінливої вЂ‹вЂ‹формі. Люди, вважав філософ, діють, прагнучи до особистого, а виходить в результаті їх дій те, що хоче абсолютний дух. В«Так що розум править світомВ». p> Розуміння історичного розвитку як саморозвитку світового духу призвело до того, що Гегель не міг пояснити перехід від одного ступеня історичного розвитку до іншої. Громадський прогрес закінчується, за Гегелем, прусської монархією, а його філософія історії перетворюється на теодацію, виправдання бога в історії.
Найбільша заслуга утопічного соціалізму, починаючи з утопій Т. Мора і Т. Кампанелли, полягає в тому, що він висунув гуманістичний критерій суспільного прогресу. У якості такого він розглядав створення можливост...
