ей все більш всебічного задоволення зростаючих потреб все більшого числа людей. Таке поліпшення суспільного життя він пов'язував з реалізацією соціалістичного суспільного ідеалу. Він сподівався, що ліквідація приватної власності на засоби виробництва і затвердження власності громадської зробить людей рівними, облагородить їх права та звичаї і зробить суспільний прогрес гуманним і гармонійним.
Марксизм підхоплює цю ідею утопічного соціалізму і розробляє грандіозну теорію суспільного розвитку, згідно з якою економічний розвиток і боротьба пригноблених класів призвели до знищення рабства і феодалізму і виникнення капіталізму. Боротьба пролетаріату, очолюваного комуністичною партією, забезпечить перемогу соціалізму і комунізму і буде забезпечено В«повний і вільний розвиток кожного індивідуума В». В«На вищій фазі комуністичного суспільства ..., коли разом із всебічним розвитком індивідів виростуть продуктивні сили і всі джерела багатства поллються повним потоком ... суспільство зможе написати на своєму прапорі: від кожного за здібностями, кожному за потребами В».
Однак реальний соціалізм, побудований в Україні в 2004 - х роках і інших соціалістичних країнах так і не зміг забезпечить збіг устремлінь кожної особистості з цілями і завданнями всього суспільства. Декларативно проголошуючи себе суспільством, де все робиться для людини і в ім'я людини, він насправді придушив людини, особистість, націю. Його девізом стало гасло В«Комунізм понад усе!В». Можна, звичайно, сперечатися до нескінченності, склалися чи в країнах, які називали себе соціалістичними, родові відносини соціалізму. Але залишається безсумнівним те, що соціалістичні перетворення в цих країнах супроводжувалися згортанням демократії, небаченими репресіями, розвитком небаченого морального лукавства людей, коли у переважної маси населення були припасені дві моралі: одна офіційна, а інша для домашнього, побутового вжитку.
Однак і з катастрофою тоталітарного соціалістичного режиму в більшості постсоціалістичних країн соціальна обстановка ще більше погіршилася. Під гаслами В«Соціально орієнтована ринкова економіка! В»,В« Суспільство рівних можливостей! В»у цих країнах став реставруватися самий дикий капіталізм. Гасло В«Комунізм правіше всього! В»змінив гаслоВ« Національна держава понад усе! В»Реставрація капіталізму в цих країнах супроводжувалася небаченим руйнуванням продуктивних сил, катастрофічним падінням виробництва, зниженням життєвого рівня трудящих, небувалим зростанням злочинності, падінням моралі. Гасла В«Суспільство рівних можливостей на основі ринкової економікиВ», В«Дай свободу сильного і захисти слабкого В»і т.п. виявилися лише прикриттям кримінального способу збагачення невеликих соціальних груп за рахунок пограбування народу.
Отже, складний і суперечливий суспільний прогрес. Коли говорять про нього, то мають на увазі емпірично доказові факти розвитку продуктивних сил, збагачення науки, техніки, культури, розширення можливостей задоволення колективних та індивідуальних потреб, вдосконалення відносин між людьми. Ці факти, безперечно, доказові. Їх можна виміряти, виразити в точних показниках і статистичних даних, і тому можна говорити, що прогрес йде на протягом всієї людської історії, йде сьогодні і буде в майбутньому. Однак при цьому не можна випускати з уваги один дуже важливий, нехай кілька розпливчастий критерій прогресу: а саме, ступінь В«щастяВ», досягнутого індивідуумами. Безсумнівно, що кількісні показники суспільного прогресу повинні бути доповнені критеріями морального порядку. Всі вони повинні складати те, що іменується В«ціною прогресуВ». Це надзвичайно ускладнює і без того складну проблему суспільного прогресу.
2. Соціальні закони та соціальне прогнозування
Історичний розвиток в відмінності від розвитку в природі детерміновано не тільки минулим і сьогоденням, але і майбутнім. Майбутнє хвилює людей не тільки тому, що кожен хоче знати, що його чекає, але й тому що послідовність і результати соціальних процесів далеко не фатальні. Яким буде майбутнє, багато в чому залежить від того, як його представляють люди і громадські сили і що вони роблять в інтересах свого майбутнього. Люди і громадські сили, виходячи з минулого і сьогодення, складають прогноз майбутнього і в інтересах майбутнього прагнуть здійснити перетворення сьогодення. Ця детермінація суспільного розвитку майбутнім гостро ставить проблему соціального прогнозування - передбачення розвитку конкретних соціальних явищ і розвитку людства в цілому.
Далеко не всі мислителі минулого і сьогодення поділяли ідеї релігійного провіденціалізму, будь то християнського або ісламського, який тлумачить історію як прояв волі бога і заперечує будь-яку можливість самостійного розвитку людства. Майбутнє людства намагався представити Платон, створюючи своє вчення про ідеальній державі. Проекти майбутнього суспільства розробляли соціалісти-утопісти, починаючи від Т. Мора і Т. Кампанелли і кін...
