Зміст
Введення. 3
1. Сутність пізнання як виду діяльності людини. 4
2. Рух пізнавального процесу. 9
Висновок. 15
Список літератури .. 17
Введення
Гносеология - наука про пізнання (від грец. gnosis - знання, logos - вчення). У теорії пізнання основна увага приділяється проблемі пізнаваності світу, питання про межі нашого знання, способах його отримання і критеріях достовірності. Тут пізнання розглядається в широкому культурно-історичному контексті, в нерозривному зв'язку з різноманітними видами людської діяльності. Гносеологія розкриває зв'язок і співвідношення індивідуального вкладу пізнає суб'єкта і соціального досвіду, який формується у спільної діяльності людей. Досліджуючи пізнавальні здібності людини, гносеологія розкриває сутнісні сторони його буття як суб'єкта пізнання. Тому проблеми, які вирішуються гносеологією, є сполученими з онтологією, антропологією, соціальною філософією, аксіологією.
Пізнання - це духовна діяльність, змістом якої є використання наявного в даний момент знання для виробництва нового. Процес пізнання не існує у вигляді деякого закінченого результату, а є рухом до все більш повного і глибокого знання, котрий володіє гідністю істинності. Як певний вид людської діяльності пізнання включає в себе необхідні елементи: об'єкт і суб'єкт пізнання, засоби і методи пізнання, результат, тобто знання і його оцінка. Розгляд названих елементів дозволяє відповісти на ключові питання гносеології.
В В
1. Сутність пізнання як виду діяльності людини
Для філософії пізнання навколишнього світу людиною є однією з найважливіших світоглядних проблем. По суті своїй питання про те, чи пізнаваний світ є питання про можливість точного і повного відображення світу в свідомості людини, її свідомої і вільної орієнтації та діяльності в цьому світі.
Функцію орієнтації людини в навколишньому світі виконує знання. Воно являє собою вищий рівень відомостей про світ, одержуваний людиною за допомогою свідомості. Знання існує у формі образів і знаків і використовується в якості ідеального плану практичної діяльності людей. Без знань (звичайних, наукових, художніх і ін) неможливо формування картини світу. Ф. Бекон підкреслював у зв'язку з цим, що знання є сила. Володіння слід відрізняти від думки, яке, за словами Г. Гегеля, є всього лише В«суб'єктивне уявлення, довільна думка, плід уяви В». Сутність пізнавального ставлення людини до світу полягає в активному і цілеспрямованому пошуку та отриманні ним знань, точних або ж перекручених. Розділ філософії, в якому розглядаються проблеми пізнання, називається гносеологією, або теорією пізнання. Феномен пізнання світу людиною вивчають під власним кутом зору і інші науки - логіка, психологія, соціологія.
Ведучи мову про пізнанні і знанні, не слід протиставляти знання і віру, як це практикувалося в епоху середньовіччя. Віра є пізнання речей, процесів і явищ матеріального і духовного світу без доказів. В«Я вірю, що є БогВ»; В«я вірю, що скоро настане веснаВ»; В«Я вірю в успіх своєї справиВ» і т.д. і т.п. Віра це впевненість людини. Якщо знання відкриває нам речі видимі, то віра допомагає виявити речі, ще поки невидимі і таємничі для людини. Віра тим самим активно бере участь у процесі пізнання, будучи необхідним його компонентом. Але слід тут помітити, що існує і так звана помилкова віра, в основі якої лежить осліплення розуму, фaнaтізм і слабкість людини.
Існує і віра розумна, яка уособлює силу людини і сприяє його емоційним та інтелектуальним активності, стимулює пізнавальний пошук. Всіма вченими завжди рухала їх глибока віра в людський розум, і без цього вони не змогли б зробити своїх відкриттів. У цьому сенсі розумна віра і є як би світлом у темряві, двигуном істини і прогресу. Розумна віра як факел висвітлює дорогу знанню, сприяє творчості і надає людині впевненість і сили на цьому шляху. Навпаки, відсутність віри породжує скептицизм і відчуття порожнечі існування, безплідності пізнання. Таким чином, думка, віра і знання являють собою необхідні ступені руху до істини, важливі форми духовного досвіду людини. Основи гносеології були закладені в античній філософії. Тут пізнання стало розглядатися як особливий процес, один із проявів діяльності людини. Демокріт виділяв знання В«темнеВ» (чуттєве) і В«істиннеВ» (раціональне). За його переконання, істинно лише те, що доведено і перевірено на досвіді. Сама ж істина В«прихована в глибині, вона лежить на дні морськомуВ». Однак дійти істини зможе не кожна людина, а лише мудрець. Сократ піднімав і вирішував питання про методах досягнення істинного знання. До числа таких він відносив передусім діалектику як мистецтво ведення суперечки, наукової дискусії. Аристотель створив найбільш досконалу на ті часи тео...
