рію пізнання. Він осмислював процес пізнання за допомогою понять В«істинаВ» і В«омануВ». Істина розглядалася ним як знання, відповідне речам, а оману як спотворення істини. Цей мислитель розробив також логіку як науку про способи і форми правильного мислення. Він виділяв суб'єкт і об'єкт пізнання, чітко сформулював основне питання гносеології як питання про істину. Платон міркував про природу знання. З його точки зору, знання це В«тінь ідеїВ», спогад безсмертної душі про те, що було в ній раніше. В античній філософії з'явився також скептицизм, який ставив під сумнів пізнаваність світу (Діоген, Секст Емпірика).
У середні століття основні зусилля гносеології були спрямовані на доказ існування Бога як вищої причини всіх речей. Фома Аквінський вважав, що буття Бога нібито можна виявити за допомогою таких доказів, як факт причинності всього, впорядкованості і доцільності в світі, досконалості і різноманітності цього світу. У цей час розум розглядався як найважливіша інтелектуальна здатність душі людини, проте, за своїми можливостями він нібито стоїть все ж нижче віри. Висувався і відповідне гасло: знати, щоб вірити в існування Бога.
Філософія епохи Відродження вважала, що метою розуму є проникнення в глибину і сутність речей і процесів, виявлення розчиненої в природі якоїсь В«божественностіВ». Д. Бруно, Н. Кузанський висували ідею нескінченності і різноманітності природного світу. Відповідно, пізнання розглядалося як нескінченний процес. У його основі лежить здорове сумнів, скепсис, тобто критичне ставлення до одержуваних даних.
У рамках філософії Нового часу інтерес до проблемам гносеології значно зріс, що було обумовлено промислової революцією, швидким розвитком точних наук - механіки, математики. У центр уваги висунувся питання про метод (способі) пізнання. У науковому знанні стали бачити найважливіша умова підпорядкування людиною природного світу і набуття власної свободи. У гносеології велику роль грала боротьба раціоналізму (Р. Декарт) і сенсуалізму (Д. Локк), по-різному трактували джерела і природу знання.
Німецька класична філософія позначила проблему пізнавальних здібностей і можливостей людини. Це зробив перш все І. Кант у роботі В«Критика чистого розумуВ». Він виходив з того, що людині доступний лише В«світ явищВ», а В«світ сутностейВ» (внутрішні процеси і зв'язку) непізнаваною і залишається таємничою В«річчю в собіВ». Г. Гегель обгрунтовував тезу про те, що істина являє собою динамічний процес і ілюстрував його на великому науковому та історичному матеріалі.
Класичний марксизм XIX в. послідовно стверджував принцип гносеологічного оптимізму, що означає переконаність в безумовній пізнаваності світу людиною. Марксизм розглядає пізнання як особливий вид духовної діяльності людини, глибоко соціальної за своєю суттю. Пізнання тісно пов'язується з практикою. Покладається, що навколишній людини світ не тільки можна пізнати, але і практично перетворити.
В історії філософії сформувалося і таке протягом, представники якого або сумнівалися, або повністю заперечували можливість пізнання світу людиною. Ця течія називається агностицизмом. Його представники не відкидають сам процес пізнання, але вони обмежують пізнавальні можливості людини. Наприклад, зводять пізнання світу лише до відображенню зовнішніх явищ. Першою історичною формою агностицизму був античний скептицизм. У Новий час відомими агностиками були Д. Юм, Д. Берклі, а пізніше і І. Кант. Елементи агностицизму мають місце в таких течіях сучасної філософії, як позитивізм, екзистенціалізм.
Так що ж являє собою пізнання? У чому його сутність?
Насамперед, пізнання - це особливий вид відбивної діяльності людини. У всі часи в історії філософії під ним розумілося цілеспрямоване відображення людиною зовнішнього світу і самого себе в ньому з метою отримання достовірного знання. Коротко кажучи, пізнання - це творчий пошук знання.
Пізнання є духовною стороною практичної діяльності людини. Воно протікає в рамках системи В«людина - засоби праці - Природа В»в міру того, як людина за допомогою цих знарядь розкриваєВ« шкаралупу В» світу, під якою таїться сутність речей, наприклад, - природа магнетизму, сутність життя і т.д. Він розкриває і осягає таємниці світу. p> Пізнання є вищий рівень інформації, досягається людиною цілеспрямовано, шляхом постановки та вирішення пізнавальних проблем і завдань. Інформація за допомогою абстрагирующей діяльності мозку знаходить знакову форму (2 +2 = 4), що зручно для обробки, збереження і подальшого її використання.
Пізнання - це соціальний процес цілеспрямованої і творчої діяльності людини, в ході якої виникають ідеальні образи зовнішнього світу і формується знання як мета пізнання. Стисло кажучи, пізнання це не тільки пошук, але і подальший рух знання.
Пізнання як процес являє собою суб'єкт-об'єктне відношення. Це означає наявність і взаємодія в ньому інших сторін - суб'є...
