Контрольна робота
За дисципліни: "Філософія"
На тему: "Проблеми свідомості у феноменології "
Маріуполь
2010р
Зміст
Введення
1. Історичний розвиток поняття свідомості
2. Тлумачення понять "феноменологія" і "свідомість"
3. Інтенціональність свідомості
4. Интенциональная структура свідомості
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Психіка як відображення дійсності в мозку людини характеризується різними рівнями.
Вищий рівень психіки, властивий людині, утворює свідомість. Свідомість є вища, інтегруюча форма психіки, результат суспільно-історичних умов формування людини у трудовій діяльності, при постійному спілкуванні (за допомогою мови) з іншими людьми. У цьому сенсі свідомість є "суспільний продукт", свідомість є не що інше, як усвідомлене буття.
Проблема свідомості в усі століття привертала увагу філософів, бо вона розглядає одну з найбільш значущих і специфічних сторін людської життєдіяльності. В історії філософії існують різні, іноді діаметрально протилежні, точки зору, що пояснюють сутність свідомості, його походження та роль у суспільстві. У сучасній вітчизняній філософії взяла гору є розуміння свідомості як ідеальної форми діяльності, спрямованої на відображення і перетворення дійсності. Виникнення свідомості - результату тривалого соціального розвитку - тісно пов'язане з формуванням високоорганізованої матерії - мозку, функціонально здійснює вищу форму відображення дійсності, що є органом людської думки. Сучасна психологія і філософія приділяють велику увагу таким питанням, як сутність ідеального, джерела та структура свідомої діяльності, співвідношення свідомого і несвідомого.
Підвищений інтерес феноменологов до діяльності свідомості обумовлений тим, що їх цікавить не сама по собі реальність, а те, як вона сприймається і осмислюється людиною. Саме в цьому полягає основна відмінність феноменологічної філософії від інших філософських концепцій, як раніше існуючих, так і сучасних. Зазвичай філософи, звертаючись до дослідження тих чи інших явищ, намагалися розкрити їх сутність, ті принципи, які визначають природу їхнього буття. У цьому відношенні висувалися найрізноманітніші здогадки, однак, незважаючи на все розмаїття точок зору на природу буття, для всіх їх характерно те, що філософське мислення мало своєю метою аналіз деякої предметності (матеріальної або ідеальної), пізнаваною свідомістю, але в той же час відмінною від свідомості. Свідомість розглядалася в основному як засіб філософського дослідження.
феноменолога же цікавить саме свідомість, яка розглядається не стільки в якості засобу, скільки в якості основного предмета справді філософського аналізу. Їх особливо привертають ті характеристики свідомості, завдяки яким, на їх думку, створюється сама можливість сприйняття реальності. Таким чином, інтереси феноменологов в певному сенсі протилежні інтересам представників нефеноменологіческой філософії, оскільки об'єктом феноменологічного аналізу є не реальність, а акти свідомості, в яких конституюється ця реальність.
1. Історичний розвиток поняття свідомості
Початкові філософські погляди не містили суворого розрізнення між свідомістю і неусвідомленим, ідеальним і матеріальним. Так, наприклад, Геракліт основу свідомої діяльності пов'язував з поняттям "логос", що означав слово, думку і сутність самих речей. Ступенем прилученості до логосу (Об'єктивного світопорядку) визначався якісний рівень розвитку людської свідомості. Точно також і в працях інших давньогрецьких авторів психічні, розумові процеси ототожнювалися з матеріальними (рух повітря, матеріальних часток, атомів і т.д.).
Вперше свідомість як особлива реальність, відмінна від матеріальних явищ була виявлена ​​Парменидом. Продовжуючи цю традицію, софісти, Сократ, Платон розглядали різні грані і боку розумової діяльності і стверджували протилежність духовного і матеріального. Так, наприклад, Платон створив грандіозну систему "світу ідей" - єдиної основи всього сущого; розвивав концепцію про світовий, самосозерцающем, безтілесному розумі, що є перводвигателем космосу, джерелом його гармонії. В античній філософії активно розвивалися ідеї причетності індивідуальної свідомості людини світовому розумові, якому надавалася функція об'єктивної універсальної закономірності.
У середньовічній філософії свідома людська діяльність розглядається як "відблиск" всемогутнього божественного розуму, що було переконливим доказом створення людини. Видатні мислителі середньовіччя Августин Блаженний і Фома Аквінський, що представляють різні етапи розвитку філософсько-теологічної думки, послідовно і грунтовно розглядали питання внутрішнього досвіду особистості у свідомі...
