й і психічної діяльності в зв'язку з самозаглибленим осягненням зв'язку душі і божественного одкровення. Це сприяло виявленню і вирішенню актуальних специфічних проблем свідомої діяльності. Так, у цей період було введено поняття про інтенції як про особливе властивості свідомості, вираженому в його спрямованості на внеположность об'єкт. Проблема інтенції присутній і в сучасній психології; є також важливою складовою методології одного з найбільш поширених міждисциплінарних напрямів теорії пізнання - феноменології.
Найбільший вплив на розробку проблем свідомості в Новий час надав Декарт, який головне увагу акцентував на вищій формі свідомої діяльності - самосвідомості. Свідомість філософ розглядав як споглядання суб'єктом свого внутрішнього світу як безпосередню субстанцію, яка протистоїть зовнішнім просторовому світу. Свідомість ототожнювалося зі здатністю суб'єкта мати знання про власні психічних процесах. Існували й інші точки зору. Лейбніц, наприклад, розробляв положення про несвідому психіку.
Французькі матеріалісти XVIII століття (Ламетрі, Кабаніс) обгрунтовували положення про те, що свідомість є особливою функцією мозку, завдяки якій він здатний набувати знання про природу і собі самому. У цілому матеріалісти Нового часу розглядали свідомість як різновид матерії, рух "тонких" атомів. Свідома діяльність безпосередньо пов'язувалася з механікою мозку, виділенням мозку або з загальним властивістю матерії ("І камінь мислить").
Німецький класичний ідеалізм склав особливий етап у розвитку уявлень про свідому діяльності. Основоположним принципом розвитку свідомості був за Гегелем історичний процес становлення Світового духу. Розвиваючи ідеї своїх попередників Канта, Фіхте, Шеллінга, Гегель розглядав такі проблеми, як різні форми і рівні свідомості, історизм, вчення про діалектику, діяльнісна природа свідомості та інші.
У XIX столітті виникають різні теорії, що обмежують свідому діяльність, що наполягають на природженому безсиллі розуму, що проповідують иррационалистические підходи до оцінки людської духовної діяльності (Шопенгауер, Ніцше, фрейдизм, біхевіоризм і інші).
К.Маркс і Ф.Енгельс продовжили матеріалістичні традиції у філософії, сформулювали ідею вторинності свідомості, його обумовленістю зовнішніми факторами і насамперед економічними. Марксизм активно використовував різні погляди і особливо діалектичні ідеї німецької класичної філософії.
2. Тлумачення понять "феноменологія" і "свідомість"
ФЕНОМЕНОЛОГІЯ (нім. Phaenomenologie, від феномен і логос - слово, вчення), один з головних напрямків у філософії 20 в., засновником якого є Е. Гуссерль, безпосередніми попередниками - Ф. Брентано і К. Штумпф.
Свідомість - це вища, властива тільки людині форма відображення об'єктивної дійсності, спосіб її відносин до світу і до самого себе, що являє собою єдність психічних процесів, активно беруть участь в осмисленні людиною об'єктивного світу і свого власного буття і визначається не безпосередньо його тілесною організацією (як у тварин), а здобуваються тільки через спілкування з іншими людьми навичками предметних дій.
СВІДОМЕ - за Фрейдом - Одна з трьох систем (несвідоме - предсознательное - свідоме) людської психіки, що включає в себе лише те, що усвідомлюється суб'єктом у кожен даний момент часу. Фрейд вважав, що основна роль свідомості - це "роль органу чуття для сприйняття психічних якостей". З точки зору Фрейда, свідомість є "головним чином сприйняття подразнень, що приходять до нас із зовнішнього світу, а також почуттів задоволення і незадоволення, які можуть виникати лише зсередини нашого психічного апарату ".
На думку Фрейда, психічна діяльність свідомості:
а) підпорядковується схемами "вторинних процесів "- правилами граматики і формальної логіки;
б) керується принципом реальності, тобто зменшує незадоволення інстинктивного напруги за допомогою процедур адаптації. Згідно психоаналітичному розуміння, свідомості "є лише якістю, яке може приєднатися або приєднатися до окремому душевного акту і яке ніколи нічого не змінює в ньому, якщо воно не наступає ". На думку Фрейда, "більшість свідомих процесів свідомі тільки короткий час ", і процес збудження не залишає в свідомості "як у всіх інших психічних системах" тривалого зміни його елементів. Класичний психоаналіз не вважає свідомість сутністю психічного і трактує поняття "свідоме" як, перш всього, чисто описовий термін.
Свідомість складається з чуттєвих образів предметів, що є відчуттям чи уявленням і тому володіють значенням і сенсом, знання як сукупності відчуттів, відбитих у пам'яті, і узагальнень, створених у результаті вищої психічної діяльності, мислення і мови. Свідомість є особливою формою взаємодії людини з дійсністю і управління нею.
Людська свідомість включає в себе сукупність знань про навколишній світ. К. Маркс писав: "Спосіб, яким існує свідомість і яким щ...
