1. Давньогрецька філософія
Специфікою давньогрецької філософії в її початковий період є прагнення зрозуміти сутність природи, світу в цілому, космосу. У період свого становлення людське пізнання направлено В«зовніВ», на об'єктивний світ. І перші грецькі філософи прагнуть сконструювати картину світу, виявити загальні підстави буття. Відбувається перехід від переважного вивчення природи до розгляду людини, її життя у всіх різноманітних проявах, виникає Суб'єктивістська-антропологічна тенденція у філософії.
Головним питанням у давньогрецькій філософії було питання про першооснову світу. Один з напрямків у реалізації ідей першооснови заклали Платон (427 - 347 рр.. до н. е..) і Аристотель (384 - 322 рр.. До н. Е..). Платон виходив з того, що світ реальних речей є бліде відображення світу ідей. Світ ідей є реальний світ. Він вічний, постійний. Світ речей - текучий, постійно змінюється. Він - нереальний світ. У Платона світ як би втрачається: речі наслідують своїх ейдосам; подання про речі у свідомості людини є лише тінями ейдосів; світ ідей (ейдосів) існує, як і світ речей, об'єктивно, поза свідомістю людей.
У Платона першооснова - світ ідей. Однак речовий світ теж необхідний. Першість віддається ідеям - зразкам. Ідеї вЂ‹вЂ‹- безтілесні сутності речей - знаходяться в особливому позамежному світі. Між речами та ідеями лежить прірву. Першооснова у Платона розірвана в тимчасовому і просторовому сенсі. Аристотель з'єднав світ ідеальних сутностей і речей. Платонівські ідеї він назвав В«формамиВ», коли ідея речі і сама річ знаходяться в органічному єдності. За матерією Аристотель залишив пасивне начало, а за безтілесними формами - активне, заявивши про їх нерозривності.
2. Середньовічна філософія
1. Представником середньовічної філософії є ​​Фома Аквінський. p> 2. У середньовічній філософії віра протиставлялася розуму
3. В основі теоцентризма - принцип верховенства Бога. p> 4. Для обгрунтування догматів віри середньовічними мислителями використовувалися погляди Аристотеля і Платона.
5. Для середньовічної філософії характерний дуалізм. p> 6. Вища людська здатність за Августином Аврелія - ​​віра в Бога. p> 7. Представники номіналізму - І. Росцеллін, П. Абеляр. p> 8. Універсалії існують незалежно від свідомості - вважали прихильники реалізму.
9. Фома Аквінський вважав, що матерія створена Богом з нічого. p> 10. Відповідно до Фоми Аквінського, буття Бога може бути доведено п'ятьма шляхами.
11. Фома Аквінський виходив з того, що релігія підноситься над філософією.
12. Фома Аквінський вважав, що філософ приходить до істини за допомогою розуму, а теолог - за допомогою одкровення.
3. Філософія Відродження
Відродження - Період в культурному і ідейному розвитку країн Західної та Центральної Європи. У Італії епоха Відродження з 14-16 століть, в інших країнах з 15-16 ст. Більшість дослідників пов'язують появу Відродження з переходом від середньовіччя до Нового часу, тобто від феодалізму до капіталізму. Відмінні риси ідеології Відродження: антифеодальна спрямованість, світський характер, гуманістичний світогляд, звернення до культурної спадщини античності. Ідеологічною основою стали гуманізм, а потім натурфілософія. p> Гуманізм - Визнання цінності людини як особистості, його право на вільний розвиток і прояв своїх здібностей, світське вільнодумство, що протистоїть схоластиці і духовному пануванню церкви. У цю епоху відбувалося своєрідне обожнювання людини - В«мікрокосмосуВ», богоравного істоти, що створює і творить самого себе. Ці погляди являють собою антропоцентризм. Це філософський термін, укорінений в другій половині 19 століття для позначення ідеалістичних навчань, які бачать в людині центральну і вищу мету світобудови. Але його основи були закладені в епоху Відродження. p> Пантеїзм - Від грец. theos, що означає бог. Пантеїзм характерний для натурфілософії Відродження і матеріалістичної системі Спінози, ототожнити поняття В«богВ» і В«природаВ». Подібне ставлення до людини знаменувало виникнення нових форм самосвідомості і ренесансного індивідуалізму. Був зроблений акцент на етичних проблемах, вченні про вільну волі індивіда, спрямованої на добро і загальному благу. Відбувалася своєрідна реабілітація людини і його розуму. Метою земного буття оголошувалися радість і насолоду. Проголошувалася можливість гармонійного існування людини і навколишнього світу. Гуманісти сприяли виробленню ідеалу досконалої, всебічно розвиненої особистості, чесноти якої визначалися не шляхетністю за народженням, а справами, розумом, талантами, заслугами перед суспільством. Головна проблема, яка займала натурфілософів - співвідношення Бога і природи. Визнаючи матеріальність і нескінченність світу, вони наділяли матерію здатністю відтворювати самою себе, а разом з тим і життям, створивши вчення про живу космосі.
Таким чином, у філо...
