Зміст
1. Теоретичні аспекти природи релігійного досвіду
1.1 Поняття і сутність релігійного досвіду
1.2 Типи релігійного досвіду
2. Структура релігійного досвіду
2.1 Поняття релігійної свідомості
2.2 Сутність релігійної діяльності
2.3 Сутність релігійних відносин
Висновок
Список літератури
Введення
Основна особливість всієї філософії другої половини XX століття полягає у визнанні того, що мова завжди використовується для конкретної мети і в конкретному контексті, і що його значення проявляється в процесі використання. Тому філософія релігії повинна починатися з тієї ж відправної точки, що й сама релігія: з досвіду. Потім вона може перейти до розгляду мови релігії та релігійних вірувань. Але ці вірування будуть зрозумілі в корені невірно, якщо аналізувати їх у відриві від їх власного релігійного контексту. p align="justify"> Багато людей в усі історичні епохи і в усіх районах земної кулі випробували на собі вплив тієї реальності, про яку говорять релігії. Їх релігійний досвід був різний, але мав і загальними характеристиками. Самим інтенсивним і неповторно-індивідуальним був досвід великих засновників релігій - Будди, Мойсея, Ісуса Христа і Мухаммеда. Відмінності між релігіями обумовлені відмінностями покладеного в їх основу релігійного досвіду. Коли досвід основоположників став надбанням широких мас людей, виникли стабільні форми і способи поклоніння, склалися різні релігійно-символічні системи. p align="justify"> Релігійний досвід втілюється в релігійних традиціях, які опосередковують досвід іншої реальності, як для тих, хто ніколи таким досвідом не мав у своєму розпорядженні, так і для тих, хто мав його, але завжди знаходився в небезпеці забути його. Релігійна традиція є колективна пам'ять тих моментів, в які реальність іншого світу вривається в переважну реальність повсякденного життя. Але традиція не тільки опосередковує релігійний досвід, вона його також приручає. За самою своєю природою релігійний досвід є постійною загрозою громадському порядку - не тільки в сенсі того чи іншого соціально-політичного status quo, але також в більш фундаментальному сенсі життєдіяльності. Релігійна традиція являє собою захисний механізм, який рутінізірует релігійний досвід допомогою інституціоналізації. Така рутинізація релігійного досвіду є однією з найбільш фундаментальних соціальних функцій релігійних інститутів. p align="justify"> Вивченню проблеми досвіду присвячені праці Дж. Локка, Д. Юма, І. Канта, І. Фіхте, Ф. Шеллінга, Г. Гегеля, Ч. Пірса, Дж. Дьюї та ін
Питання, пов'язані з вивченням релігійного досвіду, розглядали у своїх роботах У. Джемс, Ф. Шлейермахер, Р. Отто, С. К'єркегор, М. Бубер, П. Тіллі, А. Уайтхед, Г. Геффдінг, Е. Бутру, Ч. Глок...
