Міністерство юстиції Російської Федерації
Державна освітня установа вищої професійного навчання
Російська правова академія
Кафедра соціальних та гуманітарних дисциплін
Контрольна робота
з дисципліни В«ЛогікаВ»
на тему:
Логіка в середні століття
2010
В В
Зміст
Введення
1. Логічні вчення в Сирії і Візантії, Грузії та Вірменії в середні століття
2. Середньовічна арабомовна логіка
3. Логіка в середньовічній Західній Європі
Висновок
Бібліографія
В
Введення
З давніх часів людей цікавили способи правильної побудови і обгрунтування власних думок, вони прагнули до такої форми викладу своїх переконань, яка б виглядала найбільш переконливо. У зв'язку з цим природно виникає потреба створити певний перелік правил, законів і норм, на підставі яких потрібно будувати власні міркування. Вже пізніше на основі даних законів виникнуть численні концепції, теорії, будуть грунтуватися цілі напрямки досліджень. У результаті виникне така наука як логіка. p> Справжнім фахівцем в тій чи іншій предметної області, тій чи іншій науці може вважатися лише людина, що знає не тільки цей предмет (науку), але і його (її) історію. Тому, вивчаючи, слід знати і її історію. Історія ж - це дзеркало, в яке виглядає людина (людство), намагаючись угледіти в ньому як минуле, так і можливе майбутнє, оскільки всяке сьогодення є закономірним наслідком попереднього, а всяке майбутнє - закономірним наслідком сьогодення. Без історії не можна дізнатися динаміку і діалектику внутрішнього, тобто змістовного розвитку науки, а таке знання істотно.
Спочатку логіка зароджується в надрах єдиної всеосяжної нерасчлененной науки - філософії - і носить в основному онтологічний характер, тобто належить безпосередньо до порядку речей, а не до порядку ідей.
Логіка як наука про мислення виникає у зв'язку з розвитком практики ораторського мистецтва, як частина теорії риторики. Такий характер носять зачатки логіки в Стародавній Індії, Стародавньому Китаї, Стародавній Греції і Римі, а також у Росії. Основоположник науки логіки Арістотель у своєму першому творі з логіці В«ТопікаВ», як показує сама назва [1], розглядає проблеми логіки у зв'язку з теорією риторики. У Стародавньому Римі логіка теж була нерозривно пов'язана з риторикою. У Росії перша оригінальна система логіки, що належить М.В. Ломоносову, викладена в його керівництві з теорії красномовства. Таким чином, спочатку логіка виступає як один із засобів впливу на уми людей, переконання їх у доцільності того чи іншого поведінки. У мистецтві красномовства логічний момент виступає ще як підлеглий, оскільки логічні прийоми служать не стільки мети досягнення істини, скільки мети переконання аудиторії.
Від такого спрощеного розуміння предмета логіки поступово відбувався перехід до нового розуміння. У зв'язку з розвитком філософії і науки та виявленням різних точок зору на досліджувані питання, з появою різних філософських і наукових шкіл і напрямів логіка починає виступати як важливий елемент у філософських і наукових дискусіях.
Історія логіки показує, що розвиток вчень про самому мисленні здійснюється у формі боротьби протилежностей, в боротьбі між прогресивними і реакційними напрямками в логіці, між матеріалізмом і ідеалізмом в ній. Так само очевидна зв'язок розвитку логіки із загальним ходом історичного розвитку суспільства, з суспільним буттям, з розвитком виробництва і техніки, з класовою боротьбою, з розвитком філософії і наук (Математики, природознавства та ін.) Встановлюючи зміну етапів у розвитку логіки, слід разом з тим враховувати наступність у розвитку логічних навчань.
Загалом, процес розвитку логіки можна розділити на кілька етапів: логіка Стародавнього світу, антична логіка, логіка Середньовіччя, логіка епохи Відродження, Нового часу і, нарешті, сучасна логіка.
Метою даної роботи є розглянути історію розвитку та основні вчення логіки в середньовічний період, особливістю якого є те, що схоластика (середньовічна філософія, яка створила систему штучних, чисто формальних логічних аргументів для теоретичного обгрунтування догматів церкви) спотворила вчення Арістотеля, пристосувавши її обгрунтування релігійної догматики.
В
1. Логічні навчання в Сирії та Візантії, Грузії та Вірменії в середні століття
Ще в V в. вивчення філософії і логіки Арістотеля процвітало в Сирії у несторіанські [2] християн, особливо в школі в Едессі. Самим раннім представником сирійського аристотелизма був Проб, який написав коментарі на твори Аристотеля В«Про тлумаченняВ», В«Перша АналітикаВ» і В«Софістичні спростування В». Стали з'являтися і переклади давньогрецьких філософських творів. Але в 489 р. школа в Едес...
