Зміст
Введення
. Даоські треби
. Даоські пости
. Даоські молебні
. Даоські свята
. Отримання священного сану даосами КНР
Список літератури
Введення
Культові системи є осередком життя будь-якої релігійної спільності. У них, заломлюючись, знаходять зовнішнє вираження доктрини, самосвідомість і духовний стан віруючих, форми суспільної організації, етнокультурні традиції, природно-географічні та соціальні умови У ритуальній практиці таємничо стикається світ речовинний, зримий, зі сверх'ественним, чудесним. Даоські обряди, пройшовши багатовіковий шлях розвитку від примітивних язичницьких ритуалів шаманського типу до складних, багатоетапних і тривалих монастирських служб, набули надзвичайно різноманітні форми. Разом з тим ритуальна практика даосів досі залишається найменш вивченою як вітчизняними, так і зарубіжними синолога. Виділяються такі основні форми ритуальної практики даосів: треби, пости, молебні, святкові служби та церемонії отримання священного сану.
Даосские треби
Даосские треби - основа ритуальної діяльності даосів сучасного Китаю. Вони поділяються на дві групи. Перша - служби іспрошенное щастя, благополуччя та викорінення бід. Приводом для їх проведення служать народження дитини, створення нової сім'ї, будівля будинку, бажання одужання або продовження життя, природні та соціальні катаклізми і т. д. До другої групи належать служби проводів і поминання покійних. На відміну від перших, вони проводяться ввечері або вночі. Усі релігійні обряди, що входять до складу треб, класифікуються як янське - «чисті» (цин) і иньские - «темні» (ю), кількість тих і інших приблизно однаково. У побут культової діяльності школи Зробленої істини входить більше 40 обрядів, а школи Правильного єдності - більше 30. Один і той же обряд в різних місцевостях може мати суттєві особливості. Це найбільш характерно для культової діяльності школи Правильного єдності, більш тісно пов'язаної з локальними народними традиціями.
В благоіспросітельних службах поширені обряди, в яких при зверненні до святих і безсмертним складаються прохання, за формою нагадують офіційний документ. До них відносяться «Передача прохання» (цзіньбяо) і «Відправлення прохання допомогою амулета».
При передачі прохання текст записується на жовтій ритуальної папері в строгій послідовності і певною стилістичною формі, згортається в сувій і поміщається в короб з написом 6 направлення його до Небесний палац. Спалення короба з сувоєм символізує вознесіння прохання на Небо. Сама ж «передача послання» святому або безсмертному здійснюється священнослужителем допомогою складного психотехнического процесу.
Другий обряд - «Відправлення прохання допомогою амулета» - характерний для школи Правильного єдності. У ході однієї служби складається 12 текстів-прохань (Веньшу). Їх накреслює пензлем, застосовуючи тільки статутний лист. У строго певному порядку слідують адреса, вік, дата народження, суть і привід звернення прохача. Внизу ставиться його особистий підпис, який очолює службу даос обводить її червоною тушшю. Заключний текст (гуаньвень), узагальнюючий зміст і мета написання всіх прохань, поміщається над ними. Послання «направляється» в Небесний палац маршала Вень Юаня через безс...
