мертних генералів, яких закликають до вівтаря за допомогою амулетів і заклинань.
Говорячи про релігійній практиці школи Правильного єдності, необхідно відзначити особливе місце амулетів - магічних знаків, написаних на персикової дощечці або на папері. Вважається, що вони передаються гідним людям дивовижними способами: написаними на небесах, каменях і т. д., або безпосередньо від божеств і безсмертних. Традиційно вважається, що кожному явищу видимою і невидимою природи відповідає свій амулет і заклинання, без якого він не має сили. Приводом до його виготовлення може служити будь-яка життєва ситуація.
Створення амулета - складний потаємний процес, що вимагає від даоса глибоких знань і містичного досвіду. У період правління династій Північної і Південної Сун техніка накреслення амулетів отримала новий розвиток, гармонійно об'єднавшись з практикою внутрішньої алхімії. Це таїнство відбувається в спокійній, відокремленій обстановці. Час і місце виготовлення також роблять істотний вплив на дієвість амулета Досягнувши за допомогою дихальних вправ гармонії між Небом і Землею, даос занурюється в особливу споглядальний стан, в якому візуалізує безсмертних і, вимовляючи заклинання, пише магічні формули. Потім за допомогою психотехнічних прийомів він переносить «внутрішнє світло» зі свого тіла в створений амулет. Існують два способи застосування отриманих від священнослужителя амулетів: спалення з наступним прийомом всередину розведеного у воді попелу і постійне зберігання їх при собі або в житло. Будучи традиційною формою релігійної діяльності даосів школи Правильного єдності та представників синкретичних народних вірувань, амулети і в наші дні користуються популярністю в різних верствах населення Китаю. Найбільш систематизовані і поширені в народі амулети школи Лінбао (гори Гецзаошань).
Даосские заклинання (чжоу) є найважливішою частиною даоської практики шкіл Правильного єдності і Зробленої істини. Вони необхідні не тільки при створенні амулета, а й у повсякденних обрядах, требах, при лікуванні хворих і т. д. У даоської каноні приведено більше 10 тисяч різних заклинань. До цих пір вони залишаються маловивченими і несистематизованими.
Служби, пов'язані з проводами і поминанням покійних - одна з найважливіших складових даоського культу. З періоду правління династій Сун (960-1279) і Юань (1279-1368) заупокійні обряди набувають чільне значення в ритуальній діяльності даосів серед населення. Ці треби широко поширені в центральних і південних провінціях КНР, особливо в сільській місцевості.
Похоронні традиції китайців органічно пов'язані з культом предків. Він є основою духовності і багато в чому визначає спосіб життя всіх верств суспільства. Незважаючи на конфуцианскую забарвлення соціально-етичного аспекту культу предків, внутрішня сутність його, безумовно, даоська. Вона грунтується на архаїчних уявленнях китайців про сім «тварин душах» (по) і трьох «розумних» (хунь), їх посмертної трансформації в «духу» (шень) і «примари» (гуй), надалі переході першого на Небо, а другий- у пекло, пов'язану в народних уявленнях з горою Тайшань4 і столицею підземного царства Фенду. Велике значення має віра в можливість посмертного впливу предка на долю своїх нащадків. Архаїчні уявлення, характерні для ранніх форм релігії, були переосмислені в даосизмі і стали найважливішою складовою його доктрини безсмертя, що послужила о...
