багато дані про релігію і культі Ахеменідів не відповідають давньоперською джерелам.
Хронологічні рамки 522 - 330 р. до н.е., тобто від до її останнього представника Дарія III. Це пов'язано з тим, що в роботі розглядається розвиток релігії саме в період правління в Персії даної династії.
Завданням даної роботи є:
дослідження древнеперсидских і античних джерел, які зачіпають питання релігійної політики держави Ахеменідів
Порівняльний аналіз древнеперсидских і античних джерел на предмет опису в них особливостей :) похоронного обряду
b) Виконання релігійного культу) Релігійна політика щодо підкорених держав
Метою даної роботи є відповісти, на підставі аналізу джерел, на наступні питання:
Які основні риси зороастризму?
Як зороастризм відбивався на повсякденному житті Персів?
Чи впливали релігійні погляди Ахеменідів на політику щодо завойованих держав та їх культів?
Структура робота. Робота складається з вступу, огляду джерел та історіографії, трьох розділів, висновків, списку використаних джерел та літератури.
Джерела та історіографія
Давньоперсидською написи та документи. Серед древнеперсидских джерел, присвячених історії розвитку зороастризму на території держави Ахеменідів, слід виділити наступні документи: Це Авеста, «Бехістунський напис Дарія I», «Написи на статуї Дарія I», «Антідевовская напис Ксеркса».
Авеста - звід священних текстів зороастрійської релігії, написаних на особливому архаїчному авестийском мовою, священне одкровення Ахурамазди, передане Заратуштрою. Дійшов до нас текст оформився в період династії Сасанідів (III-VII ст. Н.е.). Дані «Авести» можуть характеризувати побут, культуру і релігію іраномовних племен в першій половині - середині I тисячоліття до н.е. на території Північно-Східного Ірану та сусідніх областей середньої Азії та Афганістану. Книга складається всього трьох частин, кожна з яких розділятися не тільки за своїм змістом, але головне, призначенню.
«Вендідад» (авест. «Кодекс проти девів»). Являє собою зведення законів і приписів, спрямованих на боротьбу зі злими духами (девамі) і оселення сил праведності - Ашура. Глава написана у вигляді діалогу між Заратуштрою і Ахура-Маздою.
. «Ясна» (авест. «Почитати», «Поклонятися»). Включає себе молитви, вимовлені при жертви і богослужінні, вихваляння і літургійні звернення до божеств (Гати).
2. «Яшт» (авест. «Шанування», «Вихваляння»). Містить хвалебні гімни, присвячені зороастрийским божествам. Містять особливо багато міфологічних елементів.
«Авеста» сьогодні, як і багато століть тому використовується в богослужінні. Закони, мораль правила очищення, етичні приписи та право, викладені у священній книзі повинні стати законами життя правовірного зороастрійця, що прагне до праведності, шляхи Аша. Тому робота з Авеста так важлива в розумінні значення зороастризму в державі Ахеменідів. Але так як в темі заявлена ??робота «за античними джерелами і давньоперською написам», то можна сказати, що «Авеста» не є основним джерелом, а служить допоміжною літературою для розуміння проблеми.
«Бехісту...
